第276章、当奴隶的自豪感[第2页/共3页]

朱桂跟着笑了起来，固然从表面上他比这位暹罗王要年青好几轮，但他的口气却实足像一个长辈：“听闻暹罗皮肤是玄色或乌黑皮肤；黄金或金黄色。看上去倒与我国传说的昆仑奴有些类似。”

至于“泰”人的运气，巨大的自在王缔造的民族，创建的国度……这些都是将来没有产生的事。诚恳说这时候是没人会晓得吊丝(暹罗王)的逆袭--成为建国之主，民族之祖。

诚恳说，就是亲兄弟，朱桂也没这么暖和过。

不过朱桂才不管他是甚么人。只要他承认，他情愿归顺，情愿融入大中华的家属，朱桂就承认他。

当然，一开端是不能与明人职位平齐，而是要筹办一个上升的机制。这不是朱桂在欺负他们，只看朱桂称他们为昆仑奴，他也不反对，就晓得他对本身的定位很低。

但只要承认、融会，哪怕是崩了上千年，也能够复起。这一点最驰名的便是犹太人了。

至于朱棣，如果说“打是亲，骂是爱”，那么，没错，他们也是兄弟般的暖和。

朱桂来了，就是承认来的，以是他对暹罗王非常高兴的笑了。暹罗王也笑了，看得出来，后者尤其松了口气，乃至有点飘飘然的意义。

上辈子，朱桂没兄弟。

这帮人哪怕是全天下的流浪了上千年，人家仍然是犹太人。

当然，就是晓得，他也不会体贴。对这个期间，甚么初创之主，民族之祖，都不如一个天朝上国的身份首要。

这很普通，固然他大要上的暹罗王，但他实际上就是个仆从，缅人的仆从。从做缅人的仆从到做唐人的仆从，这明显是个进步与进步，也难怪他会高兴欢畅。

这辈子，一母同胞的兄弟。蜀王与谷王，底子没见过。太子，那是君，只能由他来揭示兄弟般的暖和，反过来是不可，有争宠夺位的怀疑，特别是原朱桂干过了那事以后。

不要说改个称呼了，哪怕朱桂表示他信奉牛头神，信不信暹罗王都会想方设法地证明牛头马面的巨大。

此中最首要的一点，大略是朝廷的放弃，大青巾们不承以他们的民族身份。

早在唐朝，长安就已经是一座国际化多数会了，各种肤色的人满街走，见怪不怪。当时传播的一句行话，叫做“昆仑奴，新罗婢”。新罗的婢女划一于明天的菲佣，受过专业练习，灵巧无能。而昆仑奴个个别壮如牛，脾气温良，结壮朴重，贵族朱门都抢着要。别的，昆仑奴另有别的一种来源，指来自偏僻地区的少数民族。南诏人也是。跟着唐人利用昆仑奴的风行以后，约莫到了宋朝，这股风行风的鼓起到了东南亚地区，占城开端利用昆仑奴。而缅人到了现在更是直接以昆仑奴(南诏人)为奴兵。后代的柬埔寨的石壁上有这段记录。