第一千三百六十二章 异界（七十七）[第1页/共6页]

愚笨无知是最糟糕的状况，这类状况的成果是猖獗、幻觉妄图、怠惰等。

冥想的终究目标不是让心机空无一物或者达到“无我”的境地而是让心机感到到具有精力性的超然语音，从而达到净化认识的结果。

如果你已经风俗于练习冥想前的预备技法，那你能够伴跟着瑜伽语音冥想持续练这些技法。但如果你还不熟谙这些入静技法，以冥想的本色与调息入静的主次干系来看，就不需求为此而破钞贵重的时候(但如果有详细的疾病或不适，学练这些冥想前预备技法，能够会获得必然的好处)。

豪情状况优于愚笨无知状况，但它意味侧严峻固执、不成节制的欲念、追乞降严峻的尽力等等特性。

举例来讲，或人练瑜伽姿式能够是因为它有保健和强身的感化，并能开释浅层的严峻与压力，如许，他在做瑜伽语音冥想时，等闲即能达到用心一意的状况。这就是说，他的瑜伽姿式是为瑜伽语音冥想办事的。一样地，一些人练收束法、符合法和调息术，或其他能培养或操控生命之气的技法，是因为感到这些练习能够直接或直接地为瑜伽语音冥想修炼供应帮忙。

冥想是实现入定的一项技法和路子，把心、意、灵完整专注在原始之初当中；终究目标在于把人指导到摆脱的境地。

只要对本身幸运不感兴趣的人才气够真正幸运，这个观点，在愚笨无知的人看来，仿佛是怪论，令人胡涂。但是，对于有聪明的人来讲，则是符合逻辑和轻易了解的。

庞小南摇下了车窗，驰骋在海龙岛和华海市连接的跨海大桥上，暖和的海风异化着有些腥味的气味劈面而来，让人精力奋发，他翻开了收音机，喇叭里传来了一首应景的歌曲：“我像风一样自在，就像你的和顺，没法挽留……”

是以，统统练习冥想者的当务之急是力求从愚笨无知和豪情状况的影响下摆脱出来。实现这一点的体例是越来越多地转而处于仁慈状况的影响之下。长此以往，冥想者就慢慢连仁慈状况的影响也超出了。

是以，以为瑜伽冥想的目标是叫我们认识不到本身的存在或停止存在，这本色是很难的，究竟上是不成能的。任何诡计毁灭存在的做法，实际上只是有望地挣扎和华侈时候，底子没法处理痛苦。处理痛苦的体例不是试图停止或忘记自我的存在，而是让我们的存在更成心义，充满精力之爱及聪明，终究获得完竣的糊口。

说着庞小南就伸手去拿那红布包裹，他确切很愤恚，美意当作驴肝肺。

“我跟你说啊老王。”庞小南也不去抢，本来这参须拿过来就是给王议员的，“这东西你不要华侈了，你把它泡在酒内里，今后喝酒的时候你就晓得它的妙用了。”

走到王议员的别墅，庞小南敲开了他家的门，按例，开门的还是苏小梅，庞小南热忱的号召道：“梅姨啊，不美意义啊，又来费事你了。”