第4482章 大雍鼎[第1页/共3页]

西域祭奠与有牛羊贡品，但是在大祭中，有五样是非常另类的。

这些质疑叶小川没有此鼎，想要看叶小川笑话的人。

从这几句话便能够看出，九鼎并非是宝贝，而是上祭彼苍，下祭鬼神的祭奠礼器。

可见，九鼎已经上升到江山社稷的高度。

对天界的修真者来讲，九鼎已经沦为了一件防备性的法器，越来越不受正视。

火焰，之前并不常见在西域的祭奠文明中。是圣火教在西域崛起，有了必然的影响力后，才垂垂的在祭奠中增加了火焰祭奠。

大雍鼎不是叶小川通过打斗打斗的情势获得的，他是颠末好多次的威胁利诱，乃至发挥了他很不甘心的美女计，才在死泽千波山空虚洞府外，从小七的手中利用而来。

祭坛已经摆好，两尊四足长耳青铜鼎的中间，空出了一片地区，那就是用来安设大雍鼎的。

整座祭台都为之震惊。

儒家祭奠礼节，最常见的便是三牲。如果皇家大祭，泰山封禅，祭奠彼苍，另有五谷，玉璧，圭砚，青铜器，祭表等等。

当苍云长老将大青鼎从南疆带回苍云时，玉机子在苍云山停止了一系列的祭奠活动。

天子陛下也携文武百官，在太庙停止了昌大的祭奠典礼。

作为中原至尊神器，环绕着九鼎的传说，层出不穷。

玉轮。

众所周知，西域是由多民族构成的，每一个民族，都有一个信奉，非常驳杂。

这尊三足圆鼎在缓缓的扭转下落，然后砰的一声巨响，狠狠的砸在了祭台上。

火焰。

在人间传播最广的一句话，便是“得九鼎者，得天下。”

净水。

小火球在空中悬浮了几个呼吸，然后扭转着向下坠落。

四足方形长耳大鼎，为阴鼎，共四尊。

有些西域游牧民族，则是以玉轮为图腾，对其顶礼膜拜。

玉轮。

“禹牧九州之金，铸九鼎，皆尝享殇上帝鬼神。”

因为文明的差别，天界的人，并不晓得九鼎代表的意义。

魔教是西域文明的核心，虽说这些年遭到中土儒家文明了熏陶，以学习儒家文明为荣，但祭奠方面，还是与儒家礼节有明显的分歧。

这是真的大雍鼎！

按照人间把握的动静，大雍鼎在西帝最爱好的小女儿小七公主的手中才对。

西域多是戈壁戈壁，气候严格，非常缺水，而水又是万物的生命之源，以是西域各族，对水都非常的珍惜。

恰是因为这个传说，当年天界四位天帝才设想，让魔神蚩尤弄到九鼎送到天界。

按照《史记·封禅书》中记录。

统统在看到祭台上庞大如山普通的神鼎时，心中便有告终论。

魔教安排的这两尊大鼎有点意义，与龙天山身上的混元鼎非常类似，应当就是仿造混元鼎的。