第一千八百九十一章 解释[第1页/共3页]

如此景象之下，两位界主联手，羽冰纵有三头六臂，也只能在杨君山部下饮恨！

吉袒想了想，问道：“这么说这元荒天尊操纵三尸化身，转世成为太阴星主的血裔后辈也是冒了很大的风险？”

但是羽冰不管如何也没有想到，杨君山与吉袒之间早有默契，在本源魂雾呈现的一顷刻，两人便挑选了联手。

杨霆则道：“就算是如许，这阴阳舍利想来就算是释族也未几，又如何会传播出去？莫不是这元荒天尊与释族有关？”

只见他将这颗舍利左看右看，却也看不出甚么端倪，干脆将其甩给本尊，问道：“这么说这个羽冰仙尊作为元荒天尊的三尸化身，便是借助这个东西胜利夺舍了太阴星主的血裔后辈？看上去倒是与土行珍宝三生石有异曲同工之妙，如此说来，这颗舍利也是堪比三生石的珍宝了？”

“起首，这阴阳舍利只能够用于腹中夺舍，也就是说只能够用在尚在孕中，未曾出世的胎儿之上！而三生石则全然没有这等限定！”

羽冰冒险现身，禁止吉袒的一缕本源魂雾回归己身，为得就是制止吉袒离开掌控，倒向杨君山。

杨君山虽不为艮宫界主，但合道前期的修为可谓丰天第一；吉袒虽不入合道，但身为艮宫界主却有天时之便。

至此，关于产生在羽冰仙尊身上的诸多令人费解之处，总算是有了一个大抵行得通的解释，虽说这此中有一部分完整都是杨君山的猜想，但起码在逻辑上也委偏言得通。

“只不过既然是舍利，天然是释族大能寂灭以后所遗留之物。星空当中有传说，起码也需是合道境的佛陀寂灭，并且在寂灭之前还要做下各种筹办，才有能够诞下此物！”

“释族修行之法多借助于顿悟之类，需常行走于人间，看遍人间万物，经历人间七情六欲，但释族的大神通者能够修成‘滴血重生，化身千万’境地的寥寥无几，便只能借助此物此法，将本身本源神魂分裂些许，转世重历平生，或增感悟，或提修为等等，不一而足。”

杨君山倒是笑道：“不管他们之间是否有关，且说这阴阳舍利虽也有夺舍之能，但与真正能够重新来过的三生石比拟，却还差得远！”

“不过元荒天尊算计精美，对此早有筹办，是以才将三尸化身转世夺舍的工具放在太阴星主的血裔后辈身上。”

吉袒却道：“合道境的存在向被杀死很难，但想要他杀却也轻易！”

“合道境？”

更加严峻的是，作为元荒天尊最早的三尸化身，羽冰在丰天天下当中被杨君山挫骨扬灰，连同元荒天尊一缕合道本源在内，再无重生的能够，这也就意味着，元荒天尊此生恐将再无一窥浑沌境仙路至尊的能够！

“不然！”杨君山摆了摆手，解释道：“所谓‘三尸’并非单指用于合道境的三尸化身，还能够用于一些大神通者分化本源神魂以后的转世之身！”