附录:《大悟自在经》[第1页/共2页]
众问:“智者曾言空寂非清闲,又当如何得安闲?”
智者笑曰:
“人临山前自不凡,若得安闲何必仙?
智者叹曰:“蜉蝣朝生而暮死,可知它不安闲?苍龙长生却族灭,可感觉它安闲?二者如何横对?安闲非强弱之得,清闲非本身之感。”
众拜谢而归。
大悟智者欲归无上妙境,观海之众泣而不舍。
“常有自欺者,以虚幻假灭之意,言人间统统皆虚无,唯有本真用心间,见强凌弱而不睬,屠刀落顶而得意,实荒诞之举、骄傲自臆,其身困于方寸心间,非安闲。
“是故,统统诸烦皆由心生,心不定而多欲念,欲念起而至灾乱。
智者曰:“安闲非心,安闲实体。”
“前人皇,安闲贤,得功隐,人共荐。
“昔盘古,化万物,灵生灭,皆其间。
众又问:“安闲本源心之感,如何非心?常闻相由心生,此有错焉?”
…………
“羿射日,妻盗药,贪婪起,月宫寒。
众问:“安闲实体,又当何解?”
“鱼游浅溪,龙翔苍穹,蛙嬉田间,皆遵自但是明本身。
“心起意,后意全,非安闲,实骄傲。
“尘凡困苦,心念化执,不起掌外之欲,不落体需之念,修德行,悟天然。”
“欲抢先,得暂欣,失则恨,可久安?
一时,大悟智者游于东海,授诸修者清净妙法,申明空寂非空之理。
“相心生,欲心起,别的障,烦恼泉。
智者复笑:
有吉祥仙光自伴而生,大悟智者踏波而行,欲归无上妙境。
“尔心起争念,欲定次位,长河争渡,一夕心安,起视四周而争者又至,因而再行争渡,乃至道心疲惫、后力亏损,此非揠苗滋长焉?
“所谓安闲,非心之所欲,故非心之所感。
“需妙悟,察真性,控自心,明体感。
观海之众皆有所悟。
“古妖帝,起权念,屠强大,今可见?
(PS:顺手整活,看之一乐。)
注释:
“腹饥渴,寻食饮,躯感危,避祸端。
“体为躯,盖日月,势无穷,福无边。
“心体合一,方悟安闲,此为安闲实体之理。”
作者:洪荒佚名
“是故,心为体之念。
时有群悟之事。
“别的障,皆心见,生缺憾,祸不免。
“非体之所需,皆欲之所得。
“兵主顺,百族安,杀心乱,尸可全?
“心为念,体为实,心驱实,体定念。
观海之众皆有惭色。
“天为体,地为躯,安闲境,妙无言。