第十章 巫祭诸法[第1页/共3页]

如果这个天下的巫祭能打仗到这层次，那全部宇宙超维生物已然满天飞了，恰是因为巫祭们无有此类水准，由此才有各种出世在此类天下观的巫祭之法的出世。

大巫祭能够安闲变更祖神之力，由此获得祖神各种威能，更能够祖神之力，激起升华巫武们体内的祖宗血脉。

王离此时的身份为部落大巫祭之子，有着成为下一代巫祭的资质，身份自是不低，也是住在这一圈，有着属于本身的石屋。

王离对封神天下的体味极其有限，多是麾下在量劫之时进入探查所得，不过这有限当中，就有着各种关于外来者进入此界面的各种忌讳。

巫祭之法，有着诸多种类，按万物诸灵停止分别，大抵分为六合祭和神魂祭两大骨干，并由此分出无数家数。

回到寓所，王离先是用过晚餐，随即便将侍人和仆从打发，然后独自前去院子内的静室，静室是他过往修行巫术的处所。

除此以外，也就是草席旁一些盛放食品的器皿，以及墙壁上挂着的，五溪善翼洞窟中那类妖火罐子，妖火罐子燃烧着熊熊烈焰，将暗中的室内照成白天。

除了兽魂祭外，大部分部落的巫祭还会精通一门祖神祭，五溪善翼也不例外，耐久祭奠，能聚一部落血脉真灵化为祖灵，继而成为祖神。

将火把燃起，王离又将石室的门板按上。

独一稍稍着名些的，也就是蚩尤的九黎部落一统南荒以后北上逐鹿中原之地，他身边两位大巫祭，一为风、一为雨，恰是风伯与雨师。

这兽魂祭，也非是仅仅应用于巫祭身上，简而化之，凡是部落中的重生儿，都是被部落巫祭施了兽魂法，也是由此，蛮人们才那般强大。

五溪部落所传承的祭法，有着兽魂祭，此法击杀野兽、妖兽、魔神兽以后，能取其灵魂，以本身精血培养，可培植出有堪比此兽类生前般强大，介于真假有无之间的兽魂。

兽魂因为是本身精血所育，自是与本身身材无间，放出兽魂，可自在把握，乃是本身的身外化身，而兽魂入体，本体自能安闲把握兽魂之力，更有窜改之能。

在这里，所谓的灵并不纯真指代灵魂，灵魂中的灵，不过是六合万物灵中的点滴，灵究竟是甚么呢？这里的灵，指的是万物的各种本姓。

全部静室内，唯有一张艾草以特别伎俩措置后体例的草席，草席上有着一张兽皮。

接着，他又发散着精力，略微向外感受，这时自入河谷后那股来源于五溪善翼的洞察力量已然不见，很明显，五溪善翼的目光已经不在这了。

今后，就是五溪善翼传承五溪部落的几大祭法了。

这两位巫祭各自执掌了六合间的火灵和水灵，当年两位大巫祭争夺天地主权之位，争斗间几使六合为之颤栗，传说中，不周山天柱就倒在他们手中，并且将天都捅了个大洞穴，由此才有女娲补天之事。