六十一章 杨天王、朱夫子（二）[第1页/共3页]

一首词念完，杨易笑问真德秀：“老先生，这首词如何样？”

杨易呸道：“心学理学关我屁事，少爷我只因看不惯你等放肆虚假嘴脸，方才有此一问。”

杨易点头道：“那好，我问你，朱熹所说的‘存天理，灭人欲’乃是后代之说，为何到了你们口中，这些先秦的六典范籍也有了理学的影子？莫非古来圣贤在著书之际就已经晓得后代必有大儒大兴理学，是以才专门写了一些句子用来支撑朱夫子的谈吐用以发扬光大理学？”

真德秀定了定神，想到杨易刚才的题目，不假思考的答复道：“朱夫子当然是至诚君子，这点倒是不消思疑。”

真德秀喘气道：“这还需求甚么证据？底子就是无稽之谈，阿谁会信？”

真德秀道：“此事闹起偌大的风波，朝野震惊，我等作为教员门生岂能不知？”

杨易道：“他若不是算卦的，如何就晓得古圣贤的真意呢？毕竟前人已死，即便我说恰是因为少正卯偷了孔夫子家里的一口锅，以是才被爱锅如命的孔夫子给杀死了，那又有谁能说我说的不对？”

杨易道：“姓也不高，名也不大，问完题目后，自会奉告老先生。”

真德秀有点哑口无言。他是饱学大儒，天然晓得朱熹为了申明本身的理学主张与观点，在注释六经之时，凡是见到有“天理”“人欲”“脾气”“习性”等词句之时，就生拉硬套的将本身的理学观点混在此中，以求以贤人谈吐，扬理学观点。

此时被杨易问及此事，真德秀很有点心虚，想了想道：“古今圣贤固然所处年代分歧，但其治国之理，育民之法倒是有异曲同工之妙，即使相隔千年，有近似之谈吐又有甚么希奇？”

真德秀再也坐不住了，站起家来喝道：“无知小儿，孔夫子甚么时候爱锅如命了？他爱一口锅又有甚么用？少正卯又甚么时候偷了孔夫子的一口锅？胡言乱语！一派胡言！”

杨易笑道：“有此污行之人也配叫做君子？”

真德秀听杨易说朱熹是个算卦的，即使他涵养深厚，也不免心中不乐，怫然道：“这位公子谈笑了，想我家先生学问深厚，也曾入朝为官，造福一方百姓，固然深通易理，但与贩子间算卦的相士又有甚么干系？”

杨易嘿嘿笑道：“这是我设身处地，推导而出的结论，你有甚么证传闻我说的不对？”

杨易道：“但是贵师上表自陈，亲身承认此事，说本身要‘深省昨非，细寻今是’这又如何说？”

真德秀身子摇摇摆晃，嘶声问道：“你到底是何人？但是心学一脉传人？”

杨易鼓掌道：“好！那我再问你，前人云，君子修身、齐家、治国、平天下，此乃君子之所行，毕生之理念，这朱夫子但是君子？”

杨易哑然发笑：“这是多么大事？令师本身说过，饿死事小，失节事大，如何言行不一，真到了本身身上时，却‘自污以全其身’？如何就没有了‘饿死事小’的勇气？倘使真无此事，据理力图便是，大不了以死明志，学一下屈原跳江，赵鼎绝食。也好为本身留下千古隽誉，又岂能承认这些诬告之事？”