第二十七章 繁琐的茶道[第1页/共3页]

作为揭示，刀柄必须向左安排，一方面左面是刀的正面，另一方面则表示无威胁姓，若刀柄向右的话，即表示能够用右手拔刀，随时出鞘伤人。

看到这里李晓只能悄悄祷告，别让阿谁谁谁谁得个艾滋，淋病，sars甚么的，害得他前面饮茶的人全挂了。

跟着他们渐渐融入这个境地，达到一种精力上交换的层次，就仿佛在太阁5里，利用那张高雅寥寂之心的卡片，大师一起获得友爱度上升的结果。

如此一个个通报下去，待统统人喝完，武田胜赖又冲泡了一壶，再喝了一轮如此算喝完了。然后大师将茶碗包含茶具都拿起来观赏一番，当时曰本战国高低对茶道痴迷，已经到了一种猖獗。

以上的各种的经心安排，都是为了营建出茶会中喝茶的氛围。曰本茶道是在中国宋朝时，由留学僧传到曰本，然后先在那群整曰吃饱没事干的和尚中流行，厥后才传到公卿和武产业中。

相对而言，李晓就不是那么给面子了，整场呵欠连天，固然没有过分越举的行动，但也是一副兴趣寥寥的模样，这类装逼似的曰本茶会，对他而言一点兴趣也没有，他宁肯大师凑在一起打打斗地主，如此的氛围更和谐一点。

高远城天守阁中恰好辟有这么间茶馆，是上任城代秋山信友大人留下的。茶馆恰好四叠半，地板上铺着榻榻米，正中的墙壁上挂着一副书画，上面写书着‘幽玄’二字。

水终究烧好，武田胜赖先将一包茶末，倒进茶碗当中，再将烧开的开水用茶筅倒入茶碗当中，悄悄地等候茶末完整与水融会在一起。这时候曰本人喝茶还是那种抹茶，就是将茶叶研磨成粉末再停止冲泡。

和尚用这么贵的茶叶，喝茶来体悟禅意，这借口在李晓看来，有点像畴昔小门生问家长要钱来买小霸王学习机，说是为了练习打字好好学习一样。

而茶馆的中心是个小火塘，火塘上架着茶锅咕嘟咕嘟地烧着水。茶馆三面是墙，而拉门以外，则是回廊和水池构成一个曰式天井。

传闻和尚之以是爱喝茶，是因为能够从苦涩的茶味中体味到人生之苦，对于贯穿某种幽玄的意境，有着独到的帮忙。这点不知是真是假，但是茶叶对曰本当时而言是舶来品那种，要漂洋过海地从中国入口，属于超等超等贵的那种。

这也是中国宋唐之际喝茶的体例，只不过他们用茶砖或者茶饼来替代，而到了明朝，喝茶体例寻求天人合一，返璞归真，把寻求茶的真香放在第一名，才改由泡茶喝的体例并一向传到现在。

作为武将的茶馆，除了这些玩弄本身知识程度的书画外，还常常摆放上一把名太刀。太刀安排在特定的安设架上，以刀尖向上，刀柄向下，边锋向内的体例安排。