第十三章.三魂之辩，七魄之别[第1页/共4页]

道门中天然也有转世重修的先例，只是解开胎中之迷后，常常一世不如一世。佛门的循环法在这一点上倒是要比转世重修的要稳妥。

因为修炼的体例分歧，修炼的方向的分歧，七魄中侧重也分歧，以是，这才有了各种功法冲破时候的六合异象。这些异象乃是心灵灵魂映照的景观，会按照灵魂现有状况分歧而窜改。

“六合初开，清浊分离。清气上而整天，浊气下沉而为地。六合当中。若得整天君，天然能够初创一界，感悟此中清浊窜改。我旁观多时，天然有所贯穿。清浊，阴阳，存亡，有无，本就是对峙而一统的对比。以道门所成法力为清，佛门法力为浊；前者实，后者虚；前者阳，后者阴；前者有，后者无。当修蕴魂如表里，似真假，如有无普通，用以收纳道佛二门事理。”

道，佛，魔，外道，四家对于三魂七魄的了解和修炼各有特性。

周玄点点头，持续向下看去。

“三魂七魄，三魂乃是底子之别：道佛修士，便主修蕴魂；魔者从生魂开端修炼；外道生灵则多依托于藏魂中的天生天赋。而三魂以外，七魄则是成绩将来方向辨别。如果修炼宿命神通者，其宿魄，便会异于凡人；魔道中人，厉，荒，灾害三魄更加强大；道门中人，常常七魄当中明，劫两魄尤其明显。佛门修士中，如果转世修持法的修士，其慧魄则更加独特。”

再以魔门修士为例，荒魄本来是收纳赋性，包纳欲妄之处，魔道修持不由动机赋性，是以荒魄尤其凸起。而魔道的神公例多影响与厉魄之上。

除开外道以外，道家的元神阶段，佛门的罗汉果位，以及魔家的元魔级数，或是以蕴魂为主，兼容其他，或是以生魂为主，吞噬统统。到了阿谁时候，要按照目前统统的灵魂特性，制定出分歧的冲破体例来。

“外道者，常常都是天赋神通者。若妖，鬼，天魔，天人，修罗之属，皆是因为生而神异。其天赋神通，所藏之处便是藏魂。”

遵循大安闲真敕的修炼体例，蕴魂表里构成两面，一者为佛门载体，一者为道家真妙。

外道的修持是别的一种披发赋性，只是这类赋性比之于魔门的欲妄更加切近天道，乃是天生的赋性。以是，外道修士的天罚较之于魔道来讲，要好节制很多。乃至，有的外道本身是天道衍生而出的用以均衡的产品。比如天人，天魔，他们生而有神通，有万载以上的寿数，本色上倒是天道制造用以消弭修行者的物种。

不管是修持，或是斗战，修士的行动时候都会影响到七魄的强弱分部。以道门为例，在成绩元神之前，修行功法会加深明，劫两魄的特异。明魄是道门功法归属之魄，修炼五行，日月窜改，阴阳窜改等道门神通都会影响到明魄。