第九十二章 尤丽娅[第1页/共4页]

孔老先生这句被曲解了的“以德抱怨”，在中原文明史上起的压迫感化，可真是大到了天上。天子残暴，我们要“以德抱怨”，地主剥削，我们要“以德抱怨”，八国联军都打到北平了，还是要“以德抱怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽统统体例彰现本身的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过抵挡。试想，如果中原的文明里，没有这类把精确的思惟东篡西改来为封建统治阶层办事的恶习，如果孔子这句原话没有被决计肠曲解成这模样，我们中原人会养成如许一种脆弱的思惟惯性吗？有人说西方人的骨子里赋性是狼性，而东方人的骨子里的赋性是羊性，但是，是甚么启事让人们变成了如许？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训戒，近代史上的中原，会给天下留下那么一个任人鱼肉的印象吗？比如甲午海战后西方列强掀起的朋分中原的狂潮，恰是因为中原在弹丸之国日本面前的不堪一击。

但究竟上，我们底子就是曲解了孔子的原意，实在孔子这句“以德抱怨”的后边还跟着别的一段话，甚么话呢？子曰：“以德抱怨，何故报德？以直抱怨，以德报德！”当时的实在环境是如何样的呢？孔子的一个弟子问他说：徒弟，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的德行与恩德来对待他，让他悔过，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何故报德？”别人以德来待你的时候，你才需求以德来回报别人。但是现在别人打了你，你就应当“以直抱怨”。

“因为我喜好你，我想要体味你，天然要包含你的家人。”苏童回过甚来盯着尤丽娅的眼睛正色的说。

可为甚么到了外洋却成了这模样呢？莫非洋人的命就比国人值钱吗？不，这是我们对于儒家文明一向以来的一个误区，一向以来儒家都有一种‘以德抱怨’的说法。

孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应当对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去打动他。这就让人感受很有点寂然了。想想看，如果我一巴掌呼畴昔阿谁被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……碰到这类环境我也会打动到傻眼，这多好一孩子，多巨大的情操啊……

尤丽娅此次倒是没有回绝，这厮趁机把人家放在了椅子上一个深呼吸后就吻了下去。乍一开端尤丽娅这小妮子还比较陌生，但过了一会在苏大长官这个教员的教诲下进步非常之快，不一会已经和苏大长官两人斗得难明难分了。

只是这厮实在是不会安抚女人，这话都把尤丽娅给气乐了。悄悄的捶了他一下，梨花带雨的模样实在是太诱人了。这货趁机一把就抓住了人家的小手，一把就抱住了才子。