第954章 天风排云埋九垓（十一）[第1页/共4页]

但恰好就是这尊狂暴的大威德阎魔变相，额上那只竖起的第三只眼，倒是如同日轮，透出灿然火光，晖映黑海，似有断罪净恶之意。

他稍一沉默，随即喝道：“释迦入灭，娑罗双树，南北西东，一枯一荣。但是释迦入灭，示现这等无常空相，倒是普通。你有菩萨相，无菩萨心，更无菩萨行，弄出这等花腔想要何为？”

说到这里，迦罗文殊仍然平和应道：“青莲遍罪海，皆是我宝身所化。明王锁真君，一样是我宝身所化。之前便对真君说过了，耶稣圣杯挑嘴得很，人间万罪比起我辈如来本源，毕竟不入那位救世主的眼。但是似我如许的八叶尊者，以宝身显化于前，这只杯子还是不肯放过的。”

望着那粒丹砂，望着不复本来脸孔的莲海，迦罗文殊倒是涓滴不在乎，只是合掌作颂：

故现无上怖畏怒相身，文殊大威德尊请顶礼！

但从佛门的角度，特别是从密教一脉的角度，所谓“阿赖耶识”，所谓“如来藏”，便是诸法的赋性，便是统统存在的缘起，所以是自性法身，以是叫底子总德。

话未毕，魏野警兆渐生，丹砂中火光更盛。

但是青莲开处，便有火焰灼起，那火殷红似丹砂，火舌舔上青莲，便把清净青莲化作火狱红莲，再化作一捧飞灰！

莲海化樊笼，青莲绿叶摇摆于罪海之上，莲瓣似凌波天女向佛持礼，莲叶如绿衣妙尼持伞相迎，看着清净非常。

诸佛之父无上妙吉利，障难正法外道调伏故。

以是，有些术法学派常常以“阿赖耶识”来指代“聪明生物的认识调个人”，倒也不能算错。

但是迦罗文殊还是和声持续说道：“思来想去，似真君如许的存在，还是连同老衲半身一起封禁到圣杯里，比较稳妥。”

洞阳真火延烧在罪海之上，哪怕海面的青莲皆是迦罗文殊神通所化，却也垂垂难以抵挡这净秽破魔的道门真火之威，但见荷盖尽枯，经箧化炭，焦黑的余烬漫天飞舞，看上去好不惨痛。

追根究底，若不是魏野当初借着星界之门的势，将迦罗文殊放逐于无尽的星海时空中，让这尊魔神度百千万劫，跳出本来魔神本命神通的窠臼，模糊有了上攀机遇，本日何至于如此狼狈？

迦罗文殊向着魏野合掌作礼，话语中不尽赞叹之意：“如依密法，大威德明王痛饮人血，撕咬命根，乃是极猛恶之神。但是毕竟是文殊变相，尚需一分聪明通透的慈美意，方才气以杀伐事行慈航普渡之愿。畴昔，老衲化出这尊大威德法相，能杀不能救，本日得了真君援手，方才算是真正成绩。”

正如铁围崩解大海时，猛焰乌烟众生大震惊。

这是文殊礼赞，这也不是文殊礼赞，因为这礼赞中所描述的，不是文殊师利菩萨本尊，而是大威德明王！