第918章 白雪纷纷化赤霜（十六）[第1页/共6页]

鎭压中心的金轮仍然还是光分五色，但东方之位的金刚杵被一片青碧佛光覆盖，南边之位的摩尼宝珠则是色如晨光赤日，扼守西方的三钴金刚剑却将白金也似的锋利佛光纵情抛洒，只要北面那只金刚法铃周身光色奇特，阴暗如夜却又透出一股莹澈之意。

但是纵观《仁王护国般若波罗蜜经》的经义，此中“护国”如此，更像是顺道给的赠品纸巾。要晓得不动明王加四位大菩萨，所表达的乃是诸佛之德、诸佛之智、诸佛之行、诸佛之愿，触及了佛门最核心的法理。非论在哪个层面上，这等明王菩萨，都占有着佛门精义最核心的位置，直指佛门涅槃之真意。

本来这般设想也不算错，这方六合，本来的布局便是分歧界域层层排布而成，西方佛国也是自成一界，自有天人鬼神，依托六合之理而生，身居佛国核心的六凡法界，呼应万民信愿，措置那些六欲横流的人间琐事。

依《仁王护国般若波罗蜜经》之意，国度的存在，也不过是人缘和合下的俗谛变幻，唯有佛门那不落二边的涅槃寂灭之道才是独一的实在，固然这“实在之域”，从人天六欲众生，到小乘四果罗汉，乃至缘觉圣者、菩萨十地，沿途攀登间所见风景总有分歧，但总越不过佛门这个底子去。

《仁王护国般若波罗蜜经》这部佛经以及推演而出的神通号称“护国”，但法理都安身于佛门般若之学，说的是佛门修者蜕凡入圣、回小向大之路，护国息灾之类事件好处，在这干系佛门中人成道之途的大事面前真是甚么都不算。

而动用到这么多牵涉佛门底子义理的大菩萨，所推衍出来的神通，又岂止是护持一国一朝那么简朴？须晓得，当年释迦族灭国之时，释迦牟尼身为佛陀，也只是坐看业报到来、亲族死绝罢了。

如果只是借着“仁王护国”的名头，挑动那些一朝一代的君王，以护持国运的幌子换自家修行的进益，倒还罢了。毕竟佛门中当然有餐风卧雪住坟地的苦行僧，但密宗修法，向来都是烧钱的洞穴，从香木草药到金银珠玉，乃至工匠艺人、美女姣童，需求都不算小，不找些财大气粗的冤大头做施主，底子支撑不下来。

究竟上，除了佛门传说中的转轮圣王，或者干脆就是那些菩萨斥地的道场净土，人间的王朝、帝国，谁都对这部般若仁王宝轮坛城仰仗不到。

金刚宝菩萨，便是虚空藏菩萨。

因为哪怕到了末法期间，故意向佛之人还能仗着佛缘接引，进入那些菩萨、缘觉、阿罗汉的道场求法修法。而现在，佛门竟是连这条退路也不存了！

本来辽国佛门便一贯以“显密圆通”自我标榜，能修到阿罗汉位业的辽国高僧，莫不是既精通显宗经论，也精于密教神通。护持燕都城的这座佛顶光亮星宫法界，更是几经数代高僧推衍修改，乃至将“般若仁王宝轮坛城”的精义也融入此中。