第123章 ？云遇青山，水逢赤壁（一）[第1页/共3页]

泉水女神是天然神明中的一大类，并且遍及都居于微小神力的从神职位。司马铃又不是魏野这类宗教风俗学研讨狂，也生不起深切讲求这个桂木瓢来源的兴趣。她只是一手握着桂木瓢，一手握着打水用的玻璃广口瓶，走到了溪流边，正欲俯身提水，却有一阵甚么植物踩着溪水而过的声音，引发了她的重视。

也难怪后汉书里记录董卓上洛行废立天子事，如此等闲功成，而无人能制。当然洛阳环境大坏是一个方面，别的一面，州郡军制废弛，藩镇的苗头已垂垂冒出。自中枢调令入军中任职的流官尚算得收敛，那些本乡本土的豪族巨室，对军中的渗入掌控就很靠近于后代所谓“将门”的军中好处个人了。

所谓路菜，就是旅途中事前备好的菜品，在交通不便的年代，就算是富朱紫家出远门，也一定能不时赶上旅店驿站，要想在田野充充饥肠，路菜一味能够说是不成或缺。古书所谓的鲫鲞、茄鲞、黄鱼鲞，徽菜中的糟鱼糟肉，乃至油焖斑鸠丁、香蕈炒鸡瓜子一类，都是路菜中的代表作。只不过跟着便利食品大行其道，荒山野地都开辟完整以后，就算那些路菜的代表作还在，路菜二字却差未几已经从平常说话中消声灭迹。

比如陇西董家，数代皋牢羌族，到了董卓辈上，更打扮出一派豪士风格。只要羌人中的部族上层到访，董卓必定大肆皋牢，乃至宰杀耕牛接待。要晓得，秦汉皆以耕战立国，私杀耕牛乃是重罪，不是用心皋牢羌人，以扩大董氏豪强权势，董卓又何必如许硬充豪杰？

但是也只是看上去罢了。崤山函谷，为长安、洛阳之间一大流派，当年苏秦合纵六国，张仪连横诸侯，七雄用兵，全都在崤山函谷之处下工夫。但是现在，崤函古道仍在，兵备却迟废成这个模样，乃至比起洛阳京畿三辅之地，更早地透出了一股王朝季世崩坏环境。

将驴放开由它去吃草，魏野从袖囊里翻出刚买下的野炊器具套装，由风月堂的店长封岳热忱保举的“山民的厨房”大礼盒。说是大礼盒，但非论从哪个方面看，都像是风月堂的子虚告白。算起来，这套炊具也就是一副简易炉架、一个炖汤的黑釉沙锅，外配一个用来煮粥的小铫子，一副青竹蒸屉，另有十来根烤叉。

固然很多速食食品商，一再重申，所谓“厨房的味道”，只是因为对传统烹调伎俩的依靠心机而产生的错觉，无法大师谁都不买账。由此，冒险者从各自活动的时空，或者通过星界之门那来自多元宇宙的各种餐馆定制路菜作为长途观光中的糊口调剂，也就成了一个全民式的风俗。

回溪阪一贯被称为“幽深可荫、行者畏怖”之地，但是在仙方士和半妖少女看来，也和坦途差未几少。及至落日西下之时，回溪阪上窄道将尽，再行数十里，就是太上留经尹喜而西去的函谷关了。