第十章 智慧[第1页/共7页]

《庄子・内篇・大宗师第六》中写道：“有亲，非仁也。”就是说，只要带有一点私交，就已经够不上仁了。佛家讲慈悲划一，则是爱统统众生。仁慈是爱天下，没有私心。有所亲，有所偏疼，就不是仁的最高目标了。

这家的女仆人很聪明，她决定遵循智者的话去做。以后她一见到邻居老太太就夸她精力好、气色好；碰到邻居大姐买菜就夸她篮子里的菜又新奇又便宜；碰到邻居送儿子上学就夸邻居的儿子又聪明又懂事；如果有人到她家开的百货店买东西，见到年长的就叫大娘、婶子、叔叔、大爷，见到年纪相仿的就叫姐妹、兄弟，而那些小孩子，她则冠以“多标致的小女人”和“多帅的小伙子”等美称。成果没过量久，这家人在镇上就小有分缘了，买卖也做得红红火火。

糊口中，一些人做功德是但愿别人对他戴德戴德，或者是但愿别人能瞥见他做了功德，如许的人实在并不算是真正做功德。孔子以为，一个真正积德的人是不会让人感遭到他做事的陈迹的。可见，孔子对于积德的标准要求很高，有点像明天我们所说的“做功德不留名”，但是比这个的标准要高一点。孔子还夸大了做功德应重视体例，比如你伤害了别人的自负，那你的积德就不能算是积德。

在王阳明看来，贤人的心与六合万物为一体，他们对待天下的人，没有远近表里之别，凡是有生命的都是兄弟后代，都要教养他们，使他们安然，以实现本身与六合万物一体的信心。浅显凡人的心本来同贤人的心并无不同，只是厥后异化了私心，内心的知己垂垂为物欲所蒙蔽，与万物为一体的仁爱之心就变成了局促的私心；有了私心，就生出了爱与憎的情感，就将万物分化开来。

“这类也很好，但稍稍油腻了一点。”海特想：看起来，他朴拙地信赖本身终究会买下一个布丁，他一点也不感觉本身是在棍骗商店。不幸的老头！或许他畴昔有钱来遴选本身最爱吃的布丁，现在他已家道败落，所能做到的也只是如许咀嚼咀嚼了。海特俄然动了怜悯之心，走到白叟跟前说：“对不起，先生，能赏个脸吗？让我为您买一只布丁吧，这会让我深感欣喜的。”听完海特的话，老先生仿佛被刺了一下似的今后一跳，热血冲上他那充满皱纹的脸。“对不起，”他说，他的神态比海特按照其表面设想出的要傲岸很多，“我想我跟您并不了解，您必定是认错人了。”

不迁怒也合适孔子“己所不欲，勿施于人”的“忠恕”之道。孔子说人不该当把对本身的要求套用在别人的身上，本身能做获得，不必非要求别人做到。迁怒也是这个事理，人的心中有仇恨，不要拿别人当出气筒，本身消化了岂不是更好，还显得很有涵养。