第十二章 行孝[第1页/共8页]

王阳明答复说：“保养好你的身材，珍惜你的生命；端方你对父母的豪情，不要屈辱了父母对你的希冀；经心尽责地做好你该做的事情，不要有得失之心；平心静气地糊口，心不要为外物所摆布，如许你就能制止堕入不孝的处境。”

如果窦燕山没有及时觉悟，还像之前一样昧着知己做事，或许他的下一代会像他一样因为家庭敷裕而不思进取，终究成为纨绔后辈，品德尚且不能包管如何能孝敬父母，成才立业呢？幸亏，他能够痛改前非，弃恶扬善，为后代建立了表率，才有了“五子落第”的隽誉。

在王阳明看来，家贫亲老而不为禄仕，当然不得为孝，但欲求禄仕以成疾，使父母悲伤悲苦，牵肠挂肚，这又如何谈得上孝呢？由此可见，为人后代者在糊口上不让父母担忧，不让父母悲伤悲苦，这是对行孝最起码的要求。

当时有一名叫冯道的侍郎为其赋诗说：“燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。”此中所说的“丹桂五枝芳”，就是对窦燕山“五子落第”的评价和歌颂。

此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心。冬时天然考虑父母的寒，便自要求个温的事理；夏时天然考虑父母的热，便自要求个清的事理。这都是那诚孝的心收回来的前提，倒是须有这诚孝的心，然后有这前提收回来。

知己是大家内心都具有的，不需求到内里去求。见父天然知孝，见兄天然知悌，见孺子入井，天然知怜悯。王阳明以为孝是人的本能，也是其知己的表现，是一小我保存必备的品格。

《论语·学而》中有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好反叛者，未之有也。君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与！”其意为：“做人，孝敬父母，尊敬兄长，而爱好冲犯长辈和下级的，是很少见的；不爱好冲犯长辈和下级，而爱好造反反叛的人，是没有的。君子要努力于底子，底子建立了，治国、做人的原则就产生了。是以，孝敬父母，敬爱兄长，能够作为‘仁’的底子。”

人们常说“父母德高，后代良教”，父母是孩子的表率，父母的言传身教，对孩子的平生都会产生严峻的影响，乃至起着决定性的感化。对后代的教诲，父母要以身作则为孩子建立表率才气达到杰出的结果。在一个家庭中，父母的一言一行，孩子耳濡目染，并会死力仿效，以是要求孩子做到的，本身必须起首做到。父母教诲孩子，对于孩子来讲，首要的不是听父母讲了多少事理，而是要看父母如何做，如果父母本身的所作所为都分歧适一个合格的父母的标准，那么要求孩子能够成为孝子则是很难的。

营建父慈子孝的敦睦氛围