第八章 狡童进城[第1页/共3页]

这一次是坐火车返乡，因为处在战役期间，胶济铁路被军方征用，车厢里挤满了伤员，趁便搭载了一些灾黎。我爷爷捡了个靠窗的位置坐着，凝睇远处的山川美景，再看看近处满目疮痍的烽火陈迹，贰内心五味杂陈，暗叹一声：能活着回家真好！

当时候黄河中下流众多成灾，商族人不得不常常迁徙，到第十八任君主南庚（子姓，商王沃甲之子，商王祖丁之弟，商王朝王位担当体例是兄终弟及，带有较着的东夷特性）在位时将都城迁至奄。商奄之地开初在Q州，到第十九任君主阳甲在位时迁往曲阜。直到第二十任君主盘庚继位后才把都城迁往殷（在今河南安阳小屯村）。这一期间，在古Q州境内另有另一个强大的夏朝方国季荝氏（居昌乐营丘）。

老锁匠是少数民族，阿谁尚武的民族的宗教信奉是制止喝酒的，但却有饮茶的传统。老锁匠便以茶代酒相陪客人，几杯酒又下肚，我爷爷已经禁不住引诱了，最后同意让老锁匠翻开宝印。开初老锁匠也不太情愿冒险，但是碍于情面天然不好推委，就取来一个玄色布缎包，翻开后内里插着十几根是非粗细不一的金属针，有铁针、钢针，另有银针。这些针乃家传的“完能钥匙”，平时等闲不肯利用，它们是各种密封全面的宝箱锁具的克星。

又颠末几百年的春秋争霸以及战国争雄以后，东夷族完整融入中原族，像氛围一样看不见摸不着，但是他们并没有消逝，我们仍能呼吸、感到到阿谁巨大部族的一丝血脉之气。他们的传奇汗青令我们心驰神驰、热血沸腾……

在齐鲁大地上，像公输般一样担当了东夷人高超的手工技艺的能工巧匠可谓数不堪数。那些风餐露宿的先贤们在名山大川间跋涉，在街道巷陌中穿越，为各种宗教、园林、陵墓、城防艺术冷静进献出聪明结晶，留下一件件绝代佳构，特别是北魏、北齐和隋唐期间的一批摩崖石窟造像可谓巧夺天工，万古长青。童氏家属曾是那些陈腐技艺最虔诚最果断的保护者，而那不但仅是故事，还包含着一段连绵不断的不该被忘记的汗青与文明。

商朝时，古Q州一带活泼着一支强大的部族逄伯陵氏（先封在潍坊临朐，后居昌乐营丘，一说逄者，姜也，炎帝后嗣。一说逄伯陵即逢伯陵，为神箭手后羿门徒逢蒙的后代），厥后逄伯陵氏被蒲姑氏代替，再厥后蒲姑氏又被纪国（在今寿光纪台镇）代替。

到了周成王期间，周朝大肆东征，又安定了残剩的一部分东夷地盘，东夷土著被迫分开故里，流浪失所，有的说法是他们迁徙到了辽东半岛和朝鲜半岛，成为鲜卑族和高丽民族的先人之一（存疑，不过鲜卑族和东夷族的子民都长于骑射，并且他们的皮肤都很白，祭奠、丧葬、糊口等方面的民风风俗也大同小异。现在韩国人无耻地将孔子奉为祖宗，莫非……），有的说法是他们逃到了日本列岛和台湾岛，成为大和民族和部分台湾土著的先人之一（存疑）。