第九十五章 创立功法[第1页/共3页]

道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，此中有象；恍兮惚兮，此中有物。窈兮冥兮，此中有精，此中有信。

水再上善，也不过几近于道。

岳璟回到屋内，脑海中开端不竭的翻滚，将统统的功法都清算一遍，创建根本功法。

如水，如海。水可刚柔并济；海可纳百川。

修真无光阴，弹指百年间。

“上善若水”最高境地的善行，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。上善：至善，最完美；水：避高趋下是一种谦逊，奔腾到海是一种寻求，刚柔相济是一种才气，海纳百川是一种漂亮，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如此夫，人生如同奔腾至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水，而在这里水是喻指与世无争的贤人。达到尽善尽美的境地，就和贤人差未几。这句话能够了解为：水有滋养万物的德行，它使万物获得它的好处，而不与万物生冲突、抵触，故天下最大的善性莫如水。

修炼者，以本身为根本，以丹田处为起点，若将此处作为道之底子，则元力是为衍生出来的1、2、三……

征得秦帝的同意，清钰本身亲身率这十万工匠，前去落见峰，修建道门之地。

丹田处如同一其中转站，在一呼一吸之间，将六合元力不断的转化，不竭的强化本身经脉和骨胳，终究再回归到丹田。丹田内的容量，也在不竭的扩大。

岳璟一遍又一遍的体味着，寻觅中此中有何不敷之处，再加以点窜。

“道”这类东西，是恍恍忽惚，如有若无的。惚惚恍恍啊，此中确有某种形象；恍恍忽惚啊，此中确有某种物体。深远含混啊，此中确有精微之气；精微之气极其实在，此中竟有可靠考证。

听得岳璟三个月后要立宗门，清钰立即进宫面圣，向秦帝讨要工匠前去落见峰建立宗门之地。

上善若水，水善利万物而不争，处世人之所恶，故几于道。

是以，将丹田处作为本底子，可吸纳万物，不分其属性，不分其阴阳。

岳璟闭着眼，渐渐的感受着体内的窜改。固然之前有着‘传世珠’传承的功法，但是在感受本身创出的心法以后，虽不及‘传世珠’的传承，也是算得上不错的心法，作为根本的功法而言，能够算是排得上号的心法。

根本功法，只是作为《道藏》第一部。统统插手道门之人，皆可学习。这只能是作为开端的功法，在岳璟的构思当中，《道藏》另有会高的功法，只待弟子达到第二阶段，方可学习。

云寒最为快速，快马加鞭不过三日的光阴便来到太子府上，将岳璟要建立‘道门’之事传达与清琴三人，清琴三人听得云寒之言，个个喜不自胜。一介散修与有宗门之人，心机上完整不一样。一介散修，乃是四海为家，而有了宗门以后，就会有归属感。