第448章 离经叛道（一）[第1页/共4页]

报告着“愚民”之说本源的朱宜锋，想到“歪门正道”变成了正道时，不由将视投向远方，然后感慨道。

“畴昔，南京起码有60万人丁，现在现在，本土土著所遗不到十二万，再加上从武昌过来的两万多人，全城最多只要十五万，若不是城这么空，云仙，你感觉本王能在城表里修这么多公园吗？”

“如果这十几万人的都会，看起来比北京还脏的话，那可真就有救了，以是，南京的城建第一步，就是以下水道、自来水、公园之类的大众工程为主，至于官署嘛……”

“陛下，以臣看来，这南京即便是伦敦亦没法与之比拟！”

在畴昔的几年当中，为了弥补国粹上的弱势，朱宜锋一向在研读当代经史子集等典著，也正因如此，比拟于畴昔，他更直观的体味的中国的当代文明，而也正因如此他才会惶恐的发明一些畴昔未曾重视的事情。

南襄盆职位于中国的地理中线，那边间隔“都会圈”只稀有百千米，并且靠近中原、西北，在地理上无疑更合适作为都城，当然，将来它不成能再像后代的北京一样，既是行政中间，一样在天下的援助下成为了所谓的学术、经济以及产业的中间，终究这些中间压得它喘不过气来，乃至最后，就连最根基的水和氛围都产生了题目。

“不过值得光荣的是，老庄的这些看法当时并非支流之说，诸子百家亦以其为“谬论”，加上也没有实际来证明这一实际的可靠性，是以“愚民”之说也就沉寂了下去。直到战国期间，天下兼并日烈，为了灭人国而保本国不被灭，诸子百家都开端摸索各种百般治国之道，因而很多本来被视为“谬论”的歪门正道也有了市场。”

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“可谁知，一小我却让这“歪门正道”变成了所谓的“正道”！”

在郭嵩焘说出这四个字时，朱宜锋先是一愣，随后思考半晌答道。

至于官署，当然没有建立的必须，一但南襄的新都完成，本身必定是要把都城迁往那边的，至于南京嘛……有这几年的临时都城，应当会很快繁华起来。不至于像满清时一向，直到清末都还未能规复元气。

“嗯……”

“那是因为人丁少！”

当然，这就扯远了。回归正题，在殖民期间，中国用甚么去教养百姓呢？拜上帝教？上帝教？当然，国人向来都不是虔诚的教徒。在没有宗教的环境下，我想我们独一的挑选就是用儒家去教养四方，让天下沐浴在儒家的光辉下……

“虽说满清要为中国现在的环境负有绝大多数任务，但是弱民之策，绝非满清独占，弱民的第一步就是“愚民”，而最早提出“愚民”这一思唯实在是春秋的老子庄子和管子。其宣称上古以来善于管理国度的君主，并不推行让老百姓聪明起来的教诲，而是应用愚民之策。群众之以是难以管理，在于老百姓很聪明。以是用让老百姓聪明起来的体例管理国度，则必定风险国度。若推行愚民之策，则是国度之福。《品德经》的“古之善为治者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”根基上能够视为“愚民”之始……”