第420章 大儒 七[第1页/共4页]

侯仲良的话打断了武好古的思路，武好古看着面前的大儒，谦善地一笑：“鄙人岂敢和先生论道，不过倒是有几个题目想就教先生。”

“先生觉得《共和商约》真的能行之于天下吗？”

侯仲良道：“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒类似，实在味分歧。以是然者何？水土异也。此理恰好用于‘商约’。《共和商约》对商市都会来讲是大善之政，对于村落故乡来讲就是大恶之法了。”

“哈哈哈。”侯仲良闻言大笑起来，“东门健忘了大商、大工以外另有一个大农吗？”

拍马屁也是本领啊！

武好古则还之以礼，和侯子侯仲良劈面而坐。在场的新科进士们，除了武好文，都透暴露了惊奇的神采。这些会来听侯仲良讲学的，大多都是来自关中、河东和河南（河南府）村落的儒生。学贯关洛，初创了河东学派的侯仲良在他们心目中但是堂堂大儒！而武好古不过是一介吏商，有甚么资格和侯夫子坐而论道？

在现在大宋的进士老爷当中，实在也是存在城乡不同和贫富差异的！往大了说，就是存在两个或几个好处个人的……

但是这些种菜养鸡小农实际上也已经工商化了。甚么赢利就做甚么，并且多数兼营工商，农闲的时候多数进城务工从商，另有一些菜农乃至建有暖房，在夏季也能种出蔬菜鲜花。这等财力，底子不是甚么苦哈哈的农夫了，美满是运营农业的贩子了……这些农业贩子一旦做大成了大农，对于宋朝的乡村的打击，将不亚于纺织产业化所带来的打击！

武好古这时发问了：“商约用于市，乡约用于村，岂不大妙哉？”

顿时又有人发问了。

不过武好文这个出身开封多数会的进士第六，此时瞧不起的倒是侯仲良――他在两年多前的确看不上阿谁在潘楼街卖书画的哥哥，不过现在的环境完整不一样了。

这是真知灼见啊！武好古此次真的碰到一个能论道的知己了……因为侯仲良已经看破了《共和商约》的本质。

这个侯仲良是真大儒啊！武好古听了他的一番阐发，心说：人家压根就没把工商当作贱人，而是当作了二宝。现在能去界河商市当元老的，都是宝啊！文章或许不如进士老爷，但是做事的才气不知超越平常的进士多少倍了。

武好古并不是《吕氏乡约》和村落自治的反对者，实际上他对大宋村落和农夫题目贫乏兴趣，也不体味。

“但是《共和商约》只在界河商市一地实施，并没有推行于天下啊。”

“能！”侯仲良没有坦白本身的观点。

“东门，家师出门会友去了，要午火线回，不如你我二人先论上一论吧。”

坐而论道，就必必要诚笃，胡说八道有啥意义？

《共和商约》就是用来庇护资产阶层好处的约法！而资产阶层不但是大工、大商，另有大农！