第一千一百六十六章 败军之将[第2页/共3页]

而尉迟恭的狂飙突进，仿佛将如许一副夸姣的愿景展现在那些野心勃勃之辈面前，令他们心生觊觎、翘首以盼。

一手将乌合之众的右屯卫战力晋升至天下一等，成果还不是老诚恳实交出兵权？

李思文、程处弼、屈突诠、柴哲威四路雄师惨败，尉迟恭率军狂飙突进直逼长安，使得关中鼓荡、长安震惊，朝野高低一片哗然。

之前固然晋王逃出太极宫，调集各路兵马欲反攻长安，更号称有先帝“传位遗诏”在手，但自从右侯卫于承天门外血战一番不得不退出城外，一起退至潼关，便鲜少有人看好晋王能够逆天改命，重演当年“玄武门之变”故事。

……

“三纲之义，日为君，月为臣也”，“臣有功归于君，何法？法归月于日也”，甚么意义呢？玉轮本身不发光，它的光源于太阳的晖映，照此而推论，“臣有功归于君”则是合情公道的……

他没有直接入宫，而是沿着长街回到谯国公府。

何谓品级？

勉强收拢溃兵，一起心惊胆跳直至的返回玄武门以外的虎帐，并未如料想当中接到李承乾的痛斥与告诫，乃至就连朝中也是杳无声气，好似将他这个败军之将忘记了普通……

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“从道不从君，从义不从父”，才是孔子真正的为政理念，既不愚忠，也不犬儒……

不管尉迟恭可否率军突进至长安城下致令民气浮动、局势大变，朝廷这边都要派人不竭联络关中各路驻军、朝野达官权贵，一遍一遍重申新皇即位之合法性，确认帝国将会以李承乾为核心的新一届带领层之权威……

简而言之，便是儒家将封建轨制下君臣、父子、佳耦之义与六合星斗、阴阳五行等各种天然征象比拟附，用以神化封建次序和品级轨制。

但只要晋王反攻至长安城下，局势逆转，便将有无数人抢先恐后的站出来出人着力、予以搀扶……

事有变态皆为妖，这可不是甚么功德儿……

旧王朝灭亡了，新王朝建立了，正朔、服色、都城等能够窜改，但“三纲”、“五常”的大道却不能改，“王者有改道之文，无改道之质”。

“喏。”

自董仲舒提出“天人感到”之学说，及至班固编撰《白虎通义》，逐步将天然次序与封建社会只需相连络，完整完美了神学天下观。

但是在心底，又有不知多少人胡想着晋王能够重演这件豪举……

君为臣纲，君不正，臣投他国。国为民纲，国不正，民起攻之。父为子纲，父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲。夫为妻纲，夫不正，妻可再醮。妻为夫助，妻不贤，夫则休之。

并且这一次惨败导致尉迟恭长驱直入，可随时到达霸桥打击守军防地，可谓罪恶严峻。