第四十二章 东海的“仙”与“魔”[第1页/共3页]

在杨庭满糊口的天下里，仙是中国当代汉人对具有超越凡人才气，长生不老的神的称呼。中国的玄门对“仙”的解释更庞大，也更加奥妙。普通来讲中国人所谓的“仙”都是特指玄门里神祇。但是中国的“仙”和西方的“神”又辨别很大。比如犹太教以及从犹太教生长出来的各大西方宗教，比如基督教、上帝教、东正教乃至伊斯兰教，他们的神都是独一的。统统人类信徒都必须无前提地信赖和尊崇神的意志。正所谓信主者得长生。

而玄门的每一个仙，其前身都是普浅显通的人类，这些人通过本身的修行，不竭地净化本身，终究悟道成仙。不是有那么一句成语叫“成仙登仙”吗，说的就是人类变成“仙”的那一刻。

实际上永安山是传统意义上仙族的领地，全名应当叫做永安仙山。只不过因为华龙升很恶感仙族骨子里的那种优胜感，老是决计肠制止说出阿谁“仙”字。

方洲广漠无垠，被分开的五个地区被称为“五极”。有一句顺口溜来描述方洲的团体地貌，就是东海南疆，西莽荒北苍茫。杨庭满现在所处的处所——也就是所谓的“东海疆”——是全部方洲界的东部。之以是叫东海疆，是因为方洲的东面与一片大海毗邻。在这广漠的大洋之上遍及着无数大大小小的岛屿。全部东海疆有很大一部分人丁糊口在大陆以外的海岛上。方洲东部的人和这片陆地的干系非常密切，久而久之就把这片与陆地紧紧地联络在一起的地区称呼为东海疆。

方洲西部的地形相对庞大，高原、平原、峡谷、盆地、戈壁、丘陵，根基上甚么地貌都有。如果说从南疆来东海必必要历经千难万险，那么从西荒来东海根基上就是一个不成能完成的任务。即便是经历重重险阻分开了西荒地界，还要不辞辛苦地穿越南疆全境。这趟长途观光少说也要耗掉浅显人数年乃至十数年的时候——这还是这位荣幸儿运气好到没有在路上挂掉的前提之下。

仙族一贯以本身具有超出魔族的天生才气而自大，以是常常总喜幸亏各种名字内里增加一个“仙”字，来彰显本身的特别身份。实在魔族的各种名字里也有个“魔”字。只不过“魔”和“仙”比起来差异实在过分较着，很多魔族自惭形秽之下把这个字偷偷改成了“默”。比如华龙升的故里就是永安山默民庄，而在仙族人的口里则被称为魔民庄。

正如上面这些地名所明示的，方洲内里很多东西都带一个“仙”字。因为在方洲这个广袤的天下里，有两种人，一种是“仙”，一种是“魔”。当然在西荒人和南疆人的说话里，有别的的公用词语表示这两种人。

就连华龙升那只庞大的铁杖，也因为这声巨响被震得不竭发颤。黄求学更是吓的抱着头杀猪般的嚎叫了一声。