第164章 教育为先[第1页/共3页]

在各大师族看来，浅显百姓学会了知识，除了不好办理以外，还会对他们家属后辈的宦途形成威胁。

以是在李宁以规复大唐说话和传统的名义收回要求以后，很快就有各大把握着浅显百姓打仗不到的知识的各大师族的大力支撑。

在龟兹城李宁一口气建立了很多书院，并且针对分歧的人群。

并且上学的话不要学费，统统花消都由都护府出。

只要他情愿，只需一声令下，便能够集合现在安西都护府节制范围内的统统资本去做某一件事。

大战结束以后，现在雀离关的木工正遵循着李宁画的图纸加班加点出产这类三锭纺织机。

固然大部分人并非那些大儒之类的大师，但是教教小孩子另有教教文盲识字还是绰绰不足。

单说册本，整座安西都护府都找不到一本完整的论语。

切当地说是那些还算不上是门阀的大师族把持着各地的政治。

想必学有所成以后，他们会感激本身吧！

他们纷繁派出了知识不算赅博的家属后辈前去现在安西都护府治所龟兹。

饭还是得一口一口地吃，心急是吃不了热豆腐。

除了儿童的教诲以外，李宁还建立了妇女公用书院，让她们学习纺织。

毕竟阿谁年代有钱人家有真皮大衣御寒，而浅显百姓只能靠着麻衣纸衣添补了鸭绒和芦絮御寒。

在知识还没有全民提高前，李宁冒然开启科举测验的话，各地官员还是在各大师族内部轮番，到时候本来被吐蕃报酬断绝的各州的大师族相互联婚，当时候各大师族好处盘根交叉，那就更加不好清算了。

那就是扫盲！

但是相较于做出某种这个期间没有的东西，如何实现政令畅达反而是一个大困难。

此时的李宁与这四州之地的各大师族恰是干系最为和谐的时候，他们固然反对在本州实施提高教诲，但是不感觉在路途悠远的龟兹教点无关痛痒的知识能有多大题目。

现在安西都护府两镇以外的四州之地，说白了就是门阀政治。

但是当大字不识几个的百姓的本身不想学的话，就算孔子、老子、孟子等大师活过来亲身教，那也白搭。

李宁信赖在还把棉花只当作抚玩物的大唐来讲，棉衣将会是抢手货。

将来利润相称可观。

但是在阿谁期间，知识把持在少数人的手里，而这少数人恰是把持各地政治的大师族。

他们的目标很简朴，就是为了靠近大唐太子李宁，毕竟他今后就是大唐天子。

以是李宁必须缓缓图之。

除此以外，李宁也鼓励养殖业，争夺百姓将食品来源多样化。

至于学惯器具，也就是她们用的纺车。

关于粮食减产的牛皮吹下以后，李宁发明靠着植物粪便天生氨气另有焦煤天生的氨气的数量比起安西都护府统统耕地来讲，能够说是微乎其微。

仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。