第二十五章 白马非马离坚白，共相异相[第1页/共3页]

有人认為离坚白是决计完整分离统统事物。这是弊端的，因「坚、白、石三，可乎？曰：不成。」是相称首要的前提。rs

魔侠抵挡者之一浮壶空间─公孙龙

愚鲁的兵士因没法应对，唯有放行。

这类论点详细阐发了各种感官对於事物的感受体例的特别性，认為人们感受打仗到的事物的各个属性，都只能是绝对分离的独立体。

问為什麼？公孙龙答复：石无坚便可得白，如此一来就是二分，石无白便可得坚，如此一来也是二分。（坚、白、石三，可乎？曰：不成。曰：二，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：无坚得白，其举也二，无白得坚，其举也二。）

该书传播环境庞大，宋朝今后有人思疑它的实在性，认為今本《公孙龙子》是晋朝人按照琐细质料编辑起来的，在必然程度上落空了先秦《公孙龙子》的本来脸孔。

关於為《公孙龙子》注释的册本，有宋人谢希深注，清人陈澧的《公孙龙子注》和多种近人的注释。

《公孙龙子》第一章《跡府》描述其平生事迹。第二章《白马论》提出「白马非马」，会商观点之间相称和包含的关係，和当代调集论思唯有共通之处。

《资治通鉴》中记录邹衍认為公孙龙是「烦文以相假，饰辞以相敦，巧譬以相移，惹人使不得及其意，如此害大道」，於是反面公孙龙辩论。

战国时一城有令马匹不得出城。

有一天，赵国平原君的门客公孙龙带著一匹白马正要出城。守门的兵士对他说：「马匹一概不得出城。」

据《史记、仲尼弟子传记》记录，另有孔子的弟子之一，也叫公孙龙，字子石，比孔子小五十三岁。

如果公孙龙的实际精确，那岂不是黄狗不是狗、苹果不是生果、乃至黑人、白人、男人、女人和小孩不是人了。究竟题目呈现在那裡呢？

白马非马是抵赖。他的说法骤眼看上去很有事理，要用两点特徵来定义的事物应当不划一於用一点特徵就能定义的事物。

公孙龙心生一计，诡计曲解白马非马的究竟，但愿压服兵士。

此中《白马论》所提出的「白马非马」论，以及《坚白论》所提出的「离坚白」的两个命题，是公孙龙思惟的精华。撤除以上两篇，另有《指物论》（会商事物的观点或称呼与事物本身的关係）、《通变论》（会商活动窜改）以及《名实论》（会商名与实）。

白马有两个特徵：1有马的特徵2红色的。而马只要一个特徵：1有马的特徵。是以具有两种特徵的白马不划一马，以是白马非马。

公孙龙说：「白马并不是马。因為白马有两个特徵，一是红色的，二是具有马的形状，但马只要一个特徵，就是具有马的形状。具有两个特徵的白马怎会是只具有一个特徵的马呢？以是白马底子就不是马。」