第二十八章 天地不合，德尔菲神坛[第1页/共3页]

他老是鼓励别人重视友情关係和参与社会的共同体，苏格拉底信赖这是令人们共同生长的最好体例。

他的行為也都实际了这些原则：到了最后，儘管他有机遇能够逃离雅典，但苏格拉底仍接管了他的极刑讯断。

苏格拉底认為这类「共相」的发明，是哲学阐发、综合事情中最根基的法，不然思惟底子没法建立。

垂垂的笔者喜好发楞，空缺的思虑著，思虑一堆没有标準答案的题目。比如為什麼大夫没有职业品德去积德呢？做这个职业就是有知己的人才气做，怎麼你们是為了赢利才挑选做大夫？

教员也是、法官也是..，厥后少年的笔者预言、预估将来必然会出事的，果不其然，笔者的天下出了一堆又一堆没德没品的人族，比来还产生黑心油、黑心食品，残害了许很多多的人。

苏格拉底讲授中的一贯思路认為人类的确具有某些美德。这些美德代表了一小我最首要的品德，而当中最居前的则是哲学或聪明的美德。

他认為擅自逃窜是粉碎了他的共同体的决定；而如同以上所述，苏格拉底在疆场上的英勇表示也无人能够指责。

这最早的记录是出自於柏拉图的苏格拉底对话录上，苏格拉底凡是被视為是西方政治哲学和lun理学或品德哲学的奠定之父，也是西方哲学的首要思惟本源之一。

苏格拉底能够认為做好事是无知所形成的结果，做好事的人必定没有比别人聪明。独一一件苏格拉底常常宣称具有的知识是对於爱的知识，并以此联繫他「对於聪明的酷爱」—比方对於哲学的酷爱。

在对话录裡，学习仿佛是一种回想的过程。

《熟谙你本身》，这句话原是刻在德尔菲(delphi)神坛上，苏格拉底把它当作本身的哲学体例，他常在街头及市场与人谈天，从一些简朴的平常糊口中常用的语句开端，一向今后诘问摸索，深切一个字的原义，一步步的迫使对方承认本身的无知。

苏格拉底夸大「美德是统统事物裡最贵重的东西；一小我最抱负的生命是将其平生奉献用於寻觅上帝。本相被埋没在阴霾处之下，而哲学家的任务就是要揭穿出他们所知的竟是如此之少。」。

一小我要真正做到至善，而不是仅仅根据他的「定见」行动；一小我必须体味稳定的至善本身。

苏格拉底信赖「抱负存在於一个只要智者才气体味的天下」，是以有人主张苏格拉底信赖只要哲学家才有这类才气统治其别人。

苏格拉底对於西方思惟最首要的进献或许应当是他的辩证法（用一个题目答复一个题目）来提出题目，这被称為苏格拉底讲授法或詰问法，苏格拉底将其应用於切磋如神和公理等很多首要的品德议题上。

苏格拉底喜好与别人说话，并迫使对方承认本身无知，在对方真正承认本身无知以后，也等於真正準备好去接管精确知识，这时他就开端带领对方停止「观点的寻求」。