第八十九章 长治久安之法[第2页/共3页]

汉末的分崩离析，至司马晋的自嗨自爆，这是一个有能够经历罗马式分裂崩溃的关头期间。但是因为陕西瘦子的“同一哈”名誉传统，及“贤人可汗”杨坚的超绝政治交际聪明，中原混乱中带着上升，略显盘跚地跨过了一个门槛。

“君上，今有信度河旁莫迪部，不尊君上，不敬‘帝诰’，可兴公理之士讨伐。其部之民愚笨，诚乃‘妖魅幽鬼’之民，当代不成超脱，唯有日月劳作赎罪。来世可令尔等为‘治民’，假如崇拜‘太昊天子’，或可嘉奖彼等为‘治头’、‘法主’。”

礼法、纲常、品德、天命……

三十六方“法主”之下，又节制着治下之民，此等“治民”本来随时能够被那些处所军头给掳走，但有了这个框框，想要再行权力，获得“太昊天子”旨意的“法主”们也不会承诺。

阎达一听，顿时打动：“天子多么宽宏也。”

但是“黄冠子”真人说了，他这神通，无“太昊天子”旨意，那就是个屁。必须得忠心肠给“太昊天子”进献，倘若心诚，自有缘法。

高山一声雷，差点把孽多城给淹了……

在勃律诸贵族头人面前饶舌的“唐朝神仙”又添上了一层奥秘色采，罐头羽士都这么牛逼了，那他老板很多短长？

李淳风取出了一张李董的空缺圣旨，然后道，“君上持‘太昊天子’所赐之‘帝诰’，则得我大唐庇佑。中原圣天子之伟力，君上拭目以待！”

因而天竺的佛教和汉传佛教……底子就是两个画风，硬要说汉传佛教也是佛教，大抵也就是因为叫佛教，内核都是汉化的。僧侣们的报酬，常常没体例超然到和天竺或者别的甚么佛国一样。

气喘吁吁的旅帅将信笺奉上，程处弼展开一看，嘴里的羊肉就掉在了桌子上，他呆若木鸡地拍桌子骂道，“入娘的，李淳风这妖道！”

那么，谁是“妖魅幽鬼”之人，而谁又来定下这个标准呢？

这真的是亡国之道吗？

“唐朝神仙”雷法高深，勃律王阎达心想老子另有辣么多的仇家，只要李神仙抬抬手，这东征西讨还不是百战百胜？

“都尉，勃律来信。”

别说勃律王及贵族惶恐，连李道长都是嘴角抽搐，他那里晓得华润号那帮变态，竟然另有如许的本事。

不几日，勃律王阎达封“黄冠子”道长为护国大法师，代“太昊天子”观察勃律之民情。

举凡勃律、吐蕃及西域诸国，这些次生文明乃至是原始文明的特性，就是没法摆脱神权的桎梏。这和早熟的中原文明，是有些分歧的，中原的统治者及统治阶层们，早已度过了需求靠“神力”来打单拉拢被统治阶层的期间。