第二九三章我们甚至比他们还要更悲惨[第1页/共4页]

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说着，他把目光由杜翰转向僧格林沁，“我刚才说了，如果不是我们汉族天赋所具有的各种上风，我们这个民族就会像明天的蒙古族兄弟一样，慢慢走向灭亡，乃至比他们更惨。”

既然是“实际家”，那最善于做的事情，就是会把汗青掐头去尾的胡乱改革，为了为我所用，他们老是喜好遨游在冗长的汗青长河当中，自在安闲地停止断章取义，混合视听。

“呵呵……”曾国藩笑了，接着又摇点头，“杜先生，您但是太不体味我们明天的天朝了，我乃至思疑，像您对我们如许的陌生，你们的所谓朝廷如何还会派您来构和。”

对汉族的民族隔断政策，早在康、雍、乾三代，在蒙古、西藏和新疆的题目上，表示的特别较着和凸起。

在这些地区，清王朝采取了与统治汉人地区截然分歧的政策，他们根基上保存了那边传统的社会轨制，给本地原住民以相称大的自治权。清王朝还成心地制造了一种相对汉人，满族与蒙古、藏族、维吾尔族才是一个钢铁政治联盟的印象。两个简朴的例子便能够揭露以上的结论。清王朝在颁布给本地官员的关防上，所刻印的只要满文、蒙文、藏文与维吾尔文，而绝对不会刻上汉文。而上述三地权贵在朝见满清天子时所走的线路，也要颠末天子的再三考虑，尽能够地避开中原地区，乃至是统统的汉人地区。满清天子访问蒙古、西藏和维吾尔领袖的处所，最首要的不是紫禁城，倒是在地处长城以外、蒙古境内内的承德。这类“访问”的目标，就是要确认两边的政治干系，在更大的程度上与“会盟”仿佛并无辨别。

蒙古、新疆、西藏连续进入清王朝的版图，单从“新疆”的定名便能够看出来，清王朝以为这是由它带来的新国土。是以，在措置这三个地区最底子的思路上，清王朝是将它们当作是满族的领地，而不是真正意义上的中华国土，故此严格制止汉人移居此中，并将本地原有的群众，看作是他们满族统治者的属民，而制止其与汉人间的相互打仗，乃至明文规定本地原住民不准学习汉文，严格制止中汉文明在这些地区的传播。

雍正还劝说大师服膺纲常伦理之首要性，他奉告那些被占据区的人们，不要问我从那里来，我的故里是很远，现在我既然已经是你们的君王了，你们就只能是卑贱的劣等仆从。要好好地听贤人的话，必必要有激烈的君臣看法和认识，必必要把我这个为君者当作是父亲，不，应当是比父亲还首要的东西。如果你们的内心如果不时候装着我这个君王，你们就是一群没有人伦、丧尽天良的地隧道道的禽兽。如何胆敢违逆我，就是老天爷也不会宽恕你们！以是，不要藐视了我们蛮夷，我们都是贤明的君主，也就是与圣贤一样的高雅之流。而你们中原的那些亡国君主，不过就是禽兽之类的罢了。