番外十二[第2页/共3页]

总而言之，道门上层能够分为五级，最高是掌教大真人，也称大掌教，其次是副掌教大真人，再次是平章大真人，然后是参知真人、浅显真人。

过了半晌以后，李太一轻声问道：“不知师姐是甚么观点？”

承平四十年，巫罗和紫光真君逃脱以后，道门再次停止了金阙议事。

正所谓“初非别有一物，依于气而立，附于气以行也”，气学分歧意理学贤人“理与气是二物”的观点，以为“尽六合之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是实体，而“理”是规律。

自承平十年以后，儒门的三位大祭酒不再以学宫分别，而是以学派分别，别离是理学大祭酒、心学大祭酒、气学大祭酒。

实在李玄都在阵容最为鼎盛之时，乃至能够算是三教共主，只是跟着佛主出世，李玄都逐步落空了对佛门的掌控，只能直接把握道门和儒门。

颜飞卿是主和派的代表人物，他说动太阴真君背叛道门，便是贯彻本身缓缓图之并从平分化敌手的主张。

心学与理学的干系已经不必过量赘述，心学贤人在悟道之前本就是理学弟子。

“气”有两种存在体例，一种是凝集，一种是消逝。消逝也不是消逝得没有此物，只不过是肉眼看不到罢了。气学以“太虚“”表示“气”的消逝状况，这是本来的原始状况，“气”是“太虚”与万物的合称。

儒门内部也有三大家数，别离是理学、心学、气学，别离对应三位大祭酒。



普通环境下，除非是叛教、谋反等大罪，道门不会革去大真人、真人的名号。

主和派并非是投降派，现在道门坐拥天下，是为正统，也没有投降派安身的根底。而主和派和主战派的最大分歧在于体例上的分歧。一派主张立即就打，以倔强手腕打扫异己，宁错杀，不放过，斩草除根。一派主张缓缓图之，分而治之，需求时候也能够临时退步来韬光养晦。

秦素点头道：“好。”

气学则如承平道普通，曾经一度近乎毁灭，待到理学和心学大败于道门之手后，这才顺势而起，一跃成为与心学、理学并列的第三大学派。

跟着儒门的老辈大祭酒接踵故去，年青一辈的大祭酒们为了保持本身的超然职位，宣称只对李玄都一人尽忠，而不向任何一名道门大真人低头。

浅显真人有旁听金阙议事的资格，浅显大真人仍旧有参与金阙议事的资格，为辨别副掌教大真人，被称为“平章金阙议事大真人”，简称“平章大真人”。所谓“平章”，平理之，使之协和，教以礼法，章显之，使之明着。

现在道门内部共有三大家数，别离是承平道、正一道、全真道，别离对应三位大真人。