第一百六十五章 宏愿为德[第2页/共4页]

固然儒门也有防备，但从栖霞山到五行山，何止千里，如何能悉数防备？备前而后寡，备后而前寡，备左而右寡，备右而左寡，到处皆备则到处皆寡，只能守住几处关头关键节点。并且在儒门看来，地气滚滚，就如大江长河，几时有人能将大江长河从中截断的？

六合之间不竭明暗转化，好似潮起潮落。

一国一地者，辽东如朝阳初升，大魏如日薄西山。

固然南华道君是道门之人、正道鼻祖，其在道门职位近似于儒门的亚圣，但儒门并不架空南华道具的实际，乃至在其根本上有了生长，就像当年至圣先师问道于太上道祖。

南华道君曾经说天下间有天子之剑、帝王之剑。

三不朽中以“立德”居首位。不过立德并非小我品德，而是建立某种品德标准，推行人间，教养众生，首推就是儒门四贤人，至圣先师、亚圣、理学贤人、心学贤人。其次是“建功”，救生灵于水火，解百姓于倒悬，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，历代名臣都可归于此类。

但也正因如此，重生势，也有殊无量之势于剑上而生。

天下剑道第一人死于儒门神剑之下，真是莫大的讽刺。

一门一宗者，儒道两家一样有千年秘闻，其气数如同渊海，深不成测，不过道门否极泰来，渐有如日中气候象，反观儒门，盛极而衰，每况愈下。

“天师雌雄剑”对应的镇魔台上的两根刑柱，刑柱又连接了镇魔井洞天，镇魔井洞天会不竭汲取洞天内囚徒的气机，使其处于衰弱状况，既能弹压囚徒，又能使得刑柱的气机绵绵不断，不得不平气祖天师的构思奇妙。

从始至终，老谋深算的龙白叟就没想着通过栖霞山的古阵法来困住李玄都，启事也很简朴，大真人府没有困住，帝都城也没有困住，戋戋一座栖霞山还能赛过大真人府和帝都城吗？他干脆转守为攻，以阵法将栖霞山与五行山相连，会聚龙气。

二次帝京之变后，帝都城大阵的节制权便落到了儒门的手中，有李玄都破阵的先例在前，儒门当然不会无动于衷，在畴昔两个月的时候中，儒门之人并没有闲着，全面清理了北龙一线，将地师曾经做过的各种埋伏，悉数撤除，修补残破地貌，重新规复了北龙通畅。

在这一点上，李玄都刚好与龙白叟相反，如果让他催动“素王”，许下的弘愿必定是“为生民立命”和“为万世开承平”，反倒是“为往圣继绝学”与李玄都格格不入。

只见龙白叟敏捷衰老，黑发重新化作白发，高大的身躯又变得佝偻矮小，转眼间已经没法保持返老还童的真身，重新变回了好似地盘公的模样。