第一百零七章 合力伏魔[第1页/共3页]

下一刻，八道“纯阳破煞符”轰然炸裂。

李玄都捏碎玉盒，暴露此中的物事，竟是一颗火红色的珠子，被李玄都握在掌中，将他手掌的皮肤灼烧得嗤嗤作响，很快便有焦味传出。

半晌后，木勾真人双眼中的黑火淡去，头颅低垂，如一堆烂肉普通瘫软在地。

苏云媗的双袖飘零，猎猎作响。

颜飞卿体内的气机如大江东去，敏捷被符阵淹没，而殿内的阳气也越来越重，几近要到了活人都难以接受的境地。

不过再细心看去，就会发明在木勾真人的四周还悬浮着许很多多的玄色血珠，颗颗清楚，饱满晶莹。

在此等险境当中，李玄都再次封闭本身的各大窍穴，使得窍穴中的气机涌入经脉丹田，可如此一来，便也没了“漏尽通”的体格。

道家有三清之说，佛家有横三世佛，别离是：东方净琉璃天下药师王佛，摆布肋侍别离是日光菩萨和月光菩萨；中心婆娑天下释迦如来佛祖，摆布肋侍别离是文殊菩萨和普贤菩萨；西方极乐天下阿弥陀佛，摆布肋侍别离是观世音菩萨和局势至菩萨。

第一百零七章 合力伏魔

能在江湖上谈及“剑道”二字的，只要两家，一家是东海清微宗，一家是南海慈航宗，而两家对于剑道的了解一向存有争议，清微宗以为剑道讲究纯粹二字，剑是凶器，剑术就是杀人术，不能在剑道当中掺杂太多其他邪念，或是天道，或是循环，或是出世出世，或是霸道霸道，都不必，剑道只是存乎一心，为人所用，也因人而异。可慈航宗以为剑道乃是救人之用，又有出世之剑和出世之剑的辨别，与清微宗截然分歧。

血雾满盈，散而稳定，终究凝集成九条碗口粗细的黑红巨蟒，尾部悉数凝集于木勾真人的背后，仿佛九条尾巴在空中游曳不止，被九根红蛇绕体的木勾真人摊开已经化作白骨的双臂，以婴孩的声音仰天吼怒，包含着无穷无尽的气愤和仇恨。

此时的木勾真人颠末连番大战以后，又被“八阳阵”反噬，已经闪现颓势，只要全盛时的五成气力。

慈航宗的“慈航普度剑典”出自西方极乐一脉，在“千剑观音”以后，便是“局势至”。

此剑如其名，顷刻局势至。

木勾真人一双血眸死死盯着李玄都，口中收回意味不明的婴孩啼叫声音。

殿内顿时如同呆滞静止，唯有剑动。

借助两大手腕终究将本身的修为拔升至近乎归真境九重楼的境地，已经有了当年八成气力的李玄都，手执断剑，断剑上再生剑芒，补全别的半截断剑，一如当年的紫府剑仙。

不过李玄都却浑然不觉普通，开端蓦地前冲。

这一剑，已经是苏云媗的尽力脱手，将出世剑的“千剑观音”和出世剑的“一剑局势至”融汇于一炉当中，将苏云媗的剑道成就揭示得淋漓尽致。