第十九章 激斗[第1页/共4页]

在这类环境下，宋政和三位儒门隐士刹时有了计算，宋政离开“四时阵”，而大祭酒司空道玄和大祭酒宁奇则是与三位儒门隐士合作一处，五人刹时窜改成“五行阵”。

秦清和宋政之间的争斗非常奥妙，秦朝晨在第一刀以后，就已经来到了宋政面前，可两人之间的空间却仿佛被紧缩了无数，近在面前又远在天涯，在秦清破开宋政的幕布以后，两人之间的间隔又重新拉开。

之以是如此，是因为“四时阵”的原因。此阵名字简朴，可此中奥妙却半点也不简朴，毕竟是出自心学贤人之手，又是由一名长生地仙和三位天人造化境妙手联手布下，四人之间的位置实则跟着四时轮转正在不竭窜改，宋政与秦清之间的间隔也随之不竭窜改。

不过五人阵法告破，也不料味着就是完整输了，只是五人不能再对李道假造成围杀之势，以五人之力，自保还是不难，也能够与李道虚持续相持对峙。

第十九章 激斗

李道虚才干不逊于地师，当然未曾深切研讨阴阳之理、五行之学，也很有浏览，天然晓得五行窜改的底子地点，他并不能非常肯定“五行阵”的肇端地点，按照他的猜测，要么是自东方开端，要么是自中心开端，要么是金位开端，三选之一之下，李道虚挑选了中心土位，就算选错了，以李道虚的境地修为，也不至于一步踏空就万劫不复。

不过如许一来，也有不敷之处，儒门功法当然不似道门那般千变万化，只如果儒门弟子都能相互共同，可“三才阵”、“三光阵”、“四时阵”、“五行阵”都是心学贤人留给儒门七隐士的手腕，七隐士修炼多年，也多有默契，司空道玄和宁奇当然修为不逊，倒是不谙阵法，哪怕是临时学了，也千万比不得七位隐士浸淫多年，共同之间更算不得天衣无缝。而宋政之以是能与三位隐士共同无间，则是因为他境地高出别的三人的原因，当真算起来，宋政完整能够当作三位天人造化境的妙手来算，倒是不好一概而论。

司空道玄大惊，万没想到李道虚已经窥破了“五行阵”的关头地点。

此等小天下可谓是分外特异，大天师的“乾坤袖”也好，宋政的水天下也罢，俱是以无形之物化无形之界，而秦清倒是以无形之物化无形之界，以身合刀，以刀合道，不愧“天刀”之名。

司空道玄一退，李道虚便占有了“五行阵”的中心土位，全部阵法立时告破。

儒门的至高功法是亚圣的“浩然气”，只要三字罢了，心学贤人留下的诸多功法也都是名字简短，底子功法“心力”只要两字，其他阵法也都是三字，在这一点上倒是与道门分歧，道门中越是短长的功法，名字就越长，少则五字，多则七八字不等。“五行阵”乍一听，仿佛是道门中不入流的根基阵法，可实则是穷极五行窜改的阵法。