第二十四章 方便法门[第1页/共4页]

第二十四章 便利法门

这一拳包含无量佛光，与慈航宗的“万劫佛光”竟是有几分异曲同工之处。

四名和尚神采剧变。

这便是将来道门魁首的手腕吗？当真是分歧平常！如果再给此人甲子时候，只怕人间又要呈现一名一劫地仙。

这尊大日如来的身形离开红日以后开端不竭变大，仿佛顶天登时普通，充满了全部六合。他脑后的背光日轮也是变得庞大得难以描述，给人以一种大日坠落人间的错觉，在天幕上生出重重太阳真火，

李玄都去势不断，进入这尊大日如来虚影的“体内”。

远了望去，大日如来虚影的心口位置，呈现了一个玄色的浮泛，那便是李玄都从漫天火焰当中强行斥地出的一条通路。

合法李玄都与四僧激斗的时候，一名黑衣和尚悄无声气地呈现在把守法空的秦素身后。此人手中提着一根树枝模样的长杖，绽放七彩莲华。此乃西域佛门的仙物，名为“七宝菩提”，以菩提树枝干为主材，辅以金、银、琉璃、玻、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝炼制而成，故名“七宝菩提”，别名“七宝妙树杖”。

这也是西域佛门与中土佛门的分歧之处。

地仙三劫当中的第二劫便是阴火，只是阴火也有强弱之分，李玄都此时所用的阴火较之地仙天劫中的阴火，无疑是小巫见大巫，不过对于长生境以下而言，还是短长非常，触之即死，碰之即亡。

世人皆道真言宗有四大派系，实则不然，应当是五大派系，别离是宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、雍仲派，又因为五派和尚的穿着色彩不一，被中原人以穿着色彩别离称作红教、白教、花教、黄教、黑教。此中前四大派系就是世人皆知的四大派系，唯独最后一派，争议极大，似是而非，与萨满教有所联络，有人以为其不算是佛门教派，也有人以为其同属于佛门分支，生长到本日，变得极其奥秘，甚少在世人面前露面。

此时李玄都也惊奇于真言宗的法门，此时好似要将一轮太阳呼唤到人间普通，汹汹太阳真火比起他的阴火已经是不减色太多。

所谓的转世之法实在与鬼仙路子的兵解转世并无太大辨别，不过道门鬼仙有胎中之迷，轻易在胎儿时丢失自我，忘怀畴昔各种，并且从婴儿状况长大成人，一身修为也得重新修起。要晓得任何一名长生地仙，都少不得机遇奇遇才气跻身此等境地，如果重新来过，谁也不敢包管本身还能跻身长生境地，以是很少有鬼仙高人情愿重新来过，更多还是行夺舍之事，但是鬼仙夺舍，又会有体格和神魂不能完美符合的题目，会导致修为发展。不过西域佛门的转世重修却没有这般顾虑，一则是因为西域人丁希少，不似中原那般人丁稠密，又是真言宗一家独大，寻觅转世之身更加轻易。再者有同门的指导，以及宿世留下的各种物品，总能化解胎中之谜。至于神通修为，关头就在舍利之上，道门中的金丹无形无质，一旦转世，一身修为尽数散去，可佛门却能留下一颗舍利，待到本身的下一世将舍利炼化，便能担当宿世的半数修为，如此不竭转世，修为便不竭累加。