第一百六十五章 舍利子[第1页/共3页]

占堆巫师对我们说道：“苯教也存在舍利子一说，只不过因为汗青的长远，渐渐的颠末佛教的归并，现在的舍利子多般乃是颠末苯教和佛教的融会，共同称呼为藏传佛教的舍利子！并且因为苯教和佛教渊源和汗青颇深，以是很多研讨藏族的学者以为的，藏传佛教当中的舍利子实在和苯教所记录的舍利子差未几！”

几秒钟过后占堆巫师大喊道：“我晓得了，这是舍利密骨，恰是翻开苯教传说中的神庙，安设循环天珠的关头东西！

本来这舍利子是经过火化烧制而成，之前我也在一些消息上边看到过。

袁纯清听完周传授所说的，顿时火帽三丈：“给丫的几个大嘴巴子，还敢说我们家传的风水玄学是假的，看我不打死他。并且我比来在筹办一个项目，筹办将我们袁家的玄学秘术申请天下级非物质文明遗产，我作为第一代非物质文明遗产的担当人，理应遭到庇护和尊敬！”

但是在几百年以后的明朝万积年间，靠近于千年的古刹也开端在汗青的硝烟当中变得残破不堪，因而明万历七年，明神宗授银百万余两开端重修宝塔。

他这就仿佛是在质疑人家的信奉，说人家的的宝贝，是一个胆结石，这不是找抽呢吗？

占堆巫师和郑松龄两人站在舍利子面前一向在研讨这枚舍利子，拉姆白玛膜拜在前边的蒲团之上，在停止诵经念佛。

占堆巫师目瞪口呆的说道：“不会是舍利子吧！”

袁纯清刚说完，我就一脸懵逼的看着他，可真是甚么都敢说啊！我想给袁纯清这瞎编才气点个赞。

紧接着郑松龄持续道：“舍利是人身后身材的总称。在藏传佛教中，和尚身后所遗留的头发、骨骼、骨灰等，均称为舍利；在火化后，所产生的结晶体，则称为舍利子或坚毅子。烧舍利要放入一些东西，把握火候等，才有骨石留下。佛教典范《快意宝珠金轮咒王经》记录：‘若无舍利，以金银、琉璃、水晶、玻璃众宝等造作舍利……行者有力者，即至大海边，拾清净砂石即为舍利。亦用药草、竹木根节造为舍利’。”

占堆巫师点了点头，谛视着舍利子道：“这一枚舍利子应当是得道高僧坐化以后，天然构成的舍利子，这估计是一名获得高僧的经太长时候修练而成的，并不是颠末燃烧才获得的。！”

另有官方传播以为，和尚久离色欲，精华充满，就会有坚毅的舍利子。

几条庞大的青蛇在西比亚神庙殿堂以内的柱子上缠绕着，身躯足足有十几米长，身躯缠绕在柱子之上，而在殿堂的火线所供奉的，不是佛祖的雕像，而是一个玉石状的东西。

周传授还对我说道，在中国东汉汉灵帝统治期间，虔诚的佛教徒们照顾释迦牟尼那节末焚化的手指骨，跋山渡水来到陕西扶风法门镇。传说当时天上灵光乍现安，扶风县城都被灵光覆盖。