第27章 封禅书[第1页/共14页]

是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射貍首。貍首者，诸侯之不来者。依物怪欲乃至诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。周人之言方怪者自苌弘。

厥后十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今祕祝移过于下，朕甚不取。自今除之。”

厥后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，毋脩封禅。其赞飨曰：“天增授天子太元神策，周而复始。天子祭奠太一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。

禹遵之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。厥后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不成，作夏社。后八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：“妖不堪德。”太戊修德，桑穀死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。后十四世，帝武丁得傅说为相，殷答复焉，称高宗。有雉登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始何尝不肃祗，后稍怠慢也。

自齐威、宣之时，驺子之徒论著终始五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采取之。而宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依於鬼神之事。驺衍以阴阳主运显於诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，但是怪迂恭维苟合之徒自此兴，不成胜数也。

始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮北国废，令太祝尽以岁时致礼仍旧。

厥后百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或谓宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。

夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名更印章以五字，为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。

是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。间者近年登，朕之不德，何故飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具；西畤畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水加玉各二；及诸祠，各增广坛场，珪币俎豆以差加上。而祝釐者归福於朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。”

厥后十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公允晋乱。史乘而记藏之府。而后代皆曰秦缪公上天。

文帝出长门，若见五人於道北，遂因其直北立五帝坛，祠以五牢具。

其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，释兵须如。上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”既至甘泉，为且用事泰山，先类祠太一。