145回 此去无多路，谈仙拄杖前（上）[第1页/共4页]

付接不想再逃，他想在此地做一个了断。因为他终究明白我既然能够一起追到这里也会持续追他到任那边所，甩是甩不掉的。这里，将是我与他停止一番决斗的疆场。要么他杀了我或者重创我，不然这一场胶葛没法结束。我感遭到付接就在南北湖群山的最岑岭鹰窠顶上盘腿坐了下来，悄悄的在保养真气，等候我的到来。我也放慢了脚步，没有持续紧追，举步上了另一座小山岭。

这一番机锋对答付接没有半点上风，他居高临下堆积了一夜的气势并没有压住山下的我。目睹占不了上风，他随即一转念，缓缓抽出了那把二尺雁翎刀。他以指一弹刀身，山谷四周传来嗡鸣的覆信，覆信散尽以后付接没有看我而是眼望远方说道：“我手中的法器，名叫光芒羽。光羽从不染血，却能兼顾窜改出万千飞刃杀人。它也能积蓄六合间的力量，收回排山倒海的刺眼一击。此器窜改多端，可分可合，可攻可守。自我出道以来，有无数人与你一样妄图除魔卫道，却在光芒羽下却落入万劫不复，一世修行毁于一旦。”

“伤是你的伤，与我何干。”

我一起追踪付接在南北湖外山脚下穿过一处村镇，偶尔在一户人家的楼房墙基处瞥见了砌进空中半截的石碑。碑上从上到下有四个半字，模糊可辨认出是“董小宛葬花”。这才想起前面就是南北湖，也是江南名妓董小宛的葬花之处。这葬花古碑在山中孤单了数百年，现在不知何故成了平凡人家的墙基石。

付接：“你觉得明天能够杀得了我吗。”

从“胎动”的口诀心法来看，“碎瓮”以后是“玄关”，“玄关”以后是“面前”，自古丹书中有口诀“玄关在面前”。正一门的三十六洞天丹道将这一境地分为四洞天的步调次第修行，而风君子传我的四门十二重楼将这四洞天只合为一重楼。“玄关在面前”这句话到底是甚么意义？先有“玄关”才有“面前”，我之前一向难以了解，但彻夜在谈仙岭上俄然想通了！

付接：“要杀便杀，要么我杀你，要么你杀我。真难为你还想了一夜。”

付接：“不是无处去，而是不想去。我就是要在这里等你前来。”

“不是我来了，而是你无处可去。”

南唐道家谭峭，字景升，号太极子，拜嵩山羽士为师，得辟谷养气之术，世称 “紫霄真人”。他为用心修道，游遍名川大山，最后选在此修炼丹药，用心著作。谭峭在这座小山上结炉炼石，辟谷养气，兼为本地百姓采药治病，并留下了传世之作《化书》。谭峭飞升以后，人们把南北湖畔这座小山称做谭仙岭。汉字古意“谈”与“谭”能够相通，千年传播到现在此山已名为“谈仙岭”。

玄关中呈现的一点抽芽，一点存在状况的认识，从永久静止的阿谁点开端复苏过来，一点一点的在发展。垂垂的开端与外界相同，如此藐小的却能与全部宇宙相照应，我的心念之小能够退于无，心念之大也能够归于无统统。我贯穿心念力以后自创的神宵天雷神通我彻夜终究完整的了解了它，它的能力并不完整在于我的法力，在于它能激应六合间的多少力量。我是一个境地的“引”，关头是我的精力天下能够凝集多么广漠的内涵。