第1055章：温病学派[第1页/共3页]

王叔和的说法一向影响着温病的传染启事，以及温病有新感和伏邪的病理机制。到了吴有性的《温疫论》就不觉得然，他以为乃从口鼻而入的传染了一种物质--戾气。并说：“夫物者、气之化也，气者、物之变也，气便是物，物便是气”。

中医学中的温病学说，远在《黄帝内经》内里已有提及，《难经》以及《伤寒论》内里都有论述。

公元1641年，政治**，清兵入侵，群众糊口困苦，疫病风行，山东、浙江、河北等地，传染疫病者更多，当时医家们都以伤寒法医治而不能获得结果。

吴鞠通，名塘，江苏淮阴人。他担当发扬了叶天士的学说，并参考了《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》等册本以及历代医学家的学术思惟，连络本身的临床经历，在公元1798年写成《温病条辨》，把温病的证候分为上、中、下三焦论治，它标记取温病的病情停顿和窜改情势。

这些坐在前台上几位温病派成员的会商，辩论，摸索中，坐在前面的叶晨，能够听得很清楚。

还指出戾气是肉眼不能察见，感受不能触知，耳不得闻，鼻不得嗅的一种感抱病的病原体。

今后，研讨温病学说的医家渐多，具有代表性的当推吴鞠通和王孟英两氏。

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如上焦证候，多属呼吸系病变；中焦证候，多属消化系病变；下焦证候，多属机体抵当力减退而构成一系列的衰弱病变。

《素问?热论》：“先夏至日为病温，后夏至日为病暑”。

《伤寒论》总结了公元二世纪之前对外感发热病的辨证论治经历，同时也论述温病的证候，是以病初起时“发热而渴，不恶寒者为温病”，指出不成误用汗法。这给后代温病学说的建立，并主张用辛凉清解的治法，有很大的启迪感化。

叶天士把外感温热病的病理征象以“温邪上受，起首犯肺，逆传心包”来概括申明先是由呼吸道传染，严峻时能够呈现神态昏乱，在辨证时把温病的症状分红”卫、气、营、血”四个范例为纲领，申明疾病的深浅程度，作为缓急论治的根据。

叶晨坐在那边，听到有温病学派的成员，说到温病学派将来必然会代替伤寒学派在中医上的职位，再次昌隆起来的时候，叶晨晓得这内里这些成员中，或许真的是非常爱温病派。

鸦片战役今后的清朝医家王孟英，名流雄，浙江海宁人。在承平天国反动战役期间，搬家上海。他以《黄帝内经》、《伤寒论》的实际为“经”，以叶天士、薛生白等诸家学说为“纬”，在公元1852年编写成《温热经纬》，是一部综合温病学说的质料汇编，后代学医的人们能够从这部书里获得比较全面的温病学说发源和生长知识。

公元十八世纪今后，温病学说大大地生长起来，慢慢构成了温病学派，被推为这一学派的代表人物，是清朝闻名临床医学家叶桂公元，字天士，客籍安徽歙县人，后迁姑苏。