第一千零四十章 云众生[第1页/共5页]

真正的“如如不动“是体味本身，采取本身，不被物欲所牵，不做境地色相的仆从，让本身的心灵充分地觉醒过来。

就算是天道的众生，也有不如人的处所，只不过福报较好罢了，福报享完一样会出错。

必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。

因而，佛教便创建很多关于六合人的神话，便有了佛教的关于西方极乐与六道循环之苦、长生与灭亡的应许，让凡夫俗子因为惊骇灭亡循环和神驰极乐净土而自律。

我灭度后末法当中，多此魔民，炽盛人间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。

它代表着一个光亮聪明，是一个糊口的法门。如果用禅者的说话扼要的表达，那就是“真空妙有“。它是意义是，一小我必须晓得把内心头的统统停滞、烦恼、不公道的欲望等等加以断根，这个工夫就是“真空“。

这仿佛也恰是了六道循环实在存在的能够性，但是若六道循环实在存在，那么本身那未曾会面的老爹，究竟想要干甚么？

古佛言道，阿修罗是人佛之间的中间状况，有人的脾气的天人。

但是现在的一分一秒就是将来的登顶金字塔顶端的一砖一瓦。

佛陀手中拈动的那朶花正意味着生命，生命恰是那朶从未开到恕放，再到残落的花。佛陀拈着花，奉告大众，生命的意义就在本技艺中，是本身把握着本身，并应对它报以欢乐的浅笑。

因为他们本身就是一个最好的样本，一个修佛的样本。

当我们放下统统虚荣，放下跟别人互别苗头，放下不公道的抱负水定时，我们便活在如照实实的糊口当中，那就是“如来“的糊口，而如来是要从湼盘妙心解缆。

用佛教的话来描述那便是浑身都充满着佛性光辉，任何行动都让人感觉符合常理，只如果出自兰绝尘之手。

在古佛的眼中，以魔性主导灵魂的兰绝尘并不是魔，而是佛，一尊大安闲清闲佛，浑身高低都充满着说不出的气质，时而若癫若狂，时而又安静如镜，淡然如水。

佛经描述的实际上说的是人，有悟性的人看了就晓得说的是本身。

佛经说男丑女美，实际上男女都一样俊美。

这一道也不是必然要按佛教的修行才气去得了，都是随缘往生，并不是修行胜利的去处。

可佛经却奉告世人了，要悟佛法。不因上极乐与下天国的因果干系而具有的极高人生境地，就是佛法。

进了佛门，佛立即就会奉告你，我是不存在的，佛就是你本身。但是，证到如此也并不究竟，佛是甚么？

汝以淫身，求佛妙果。纵得妙悟，皆是淫根。底子成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅槃，何路修证。