第一千零三十七章 四大[第1页/共5页]

未等十四翼出错天使放松过来，唯见初代佛主悄悄道一声“阿弥陀佛”，一阵清风吹过，带来一缕温润的甘霖，噬魂魔焰很快燃烧，初代佛主的身骨规复如初。

是以为了珍惜本身的身材，追随外在的装潢，为了文娱本身的六根，向外驰求声色犬马；为了保护既有的名位权力，不吝造下恶业，为了获得更多的财物货利，在五欲尘劳中备受煎熬。

实在四大的看法并非是佛教首创而来的，这是生灵开端对于宇宙法例深切修行感悟而得的成果，人类书经所记的“水、火、金、木、土”五行，精灵古集所说的天下构成是基于“地、水、风、火、空”的五种天然身分。

如把它们化为人体心机的，比如毛发骨肉属于地大，血液分泌属于水大，体温属于火大，呼吸属于风大；若从四大的物性上说，坚固属于地大，潮湿属于水大，暖和属于火大，活动属于风大。

四大：地火水风，既空，空而不空，不空而空，空既地火水风。

两个巨擘的拜别，意味着战役的结束，那一种无形的压抑感消逝，世人不再感遭到胸闷，脖子被掐住的堵塞感，一种前所未有的轻松随之而来。

兰绝尘站在五阴苦城上最高的修建物之一，俯视着众生，心中不由得感慨，四大皆空，劫数将至，怕是到时候会有更多的生灵遁入佛门，除了能够找到一些庇佑以外，最首要的还是寻觅到了心中的安慰和安宁。

神灵本就是从这个宇宙分开，如何会有被压抑的说法，一个完整的大宇宙的天道之力，天然是能够包涵神灵的全数力量。

实在，这与佛教所说的四大皆空底子是牛头不对马嘴，因为佛教所讲的四大是指“地、水、火、风”的四大物质身分。

正序还是反序，这仿佛干系着初代佛主的大奥妙。

命公子则是在感概这未曾会面的初代佛主之强，能够设想一下顶峰期间的初代佛主是多么可骇的一个存在，能够缔造佛国以后，又缔造了这么一条佛国的圣路。

佛教徒们都看呆了，初代佛主圆寂以后留下的一具身骨竟然能够强霸到这类境地，要晓得这但是真神灵级别的十四翼出错天使呀。

兰绝尘眼睛微眯，他晓得这一具身骨的强大，但是已经出乎了本身的预感，先前拈花一指就已经充足冷傲，现现在这一具身骨与十四翼出错天使之间的过招，更是出色绝伦。

精力的安慰，精力的依托，这是佛教由下至上渗入到每一个阶层，每一个等阶的生灵最为两剂“毒药”。

初代佛主的身骨强大得让人胆怯，仅仅一指，不换不忙，指尖与剑尖一次次的碰撞，迸发灿烂火花，奏响一首惊心动魄的旋律。

“终有一天，你会晓得，我也不过是一介蝼蚁罢了。”