第九百五十章 苦行之苦[第1页/共5页]

形在苦者，心则恼乱；身在乐者，情则乐着。是以苦乐，两非道因。比方钻火。浇之以水，则必无有破暗之照。钻聪明火。亦复如是。

是因为我们不晓得苦因在哪儿。

尔时世尊知彼五民气着苦行觉得正道，佛便为说离五欲故即为正道，以离行苦行亦为正道，除于二边为说中道。

“你欲要成佛，为何还要燃指，燃臂以扶养诸佛？燃指和燃臂让你明白了甚么？实在浅显人苦修应当正视本身，不要以成佛为目标，因为佛离你们太悠远了。

“令身器清净”，即为示现“迷恋饮食受报粗鄙不净之身非摆脱法”。众生皆因****贪食而存亡循环，如贪食甘旨、吃荤啖腥、一日多餐数数而食等。

浅显并不是你的错，想要窜改本身也不是你的错，没有一点明辨是非对错的才气，这就是你的题目。”兰绝尘开口道。

菩萨戒也讲了，必须先苦修，还要燃指、燃臂扶养诸佛，这是行菩萨道对初学的要求。那么你以为燃指，燃臂扶养诸佛，究竟是无益或是无益？”另一个苦行者问道。

如经中所言削发苦行、梵衲苦行等。别的佛将菩萨为法捐躯的行动亦称为苦行。

“以是说这就是活结，这就是因，再加上佛国本身材制的启事，放纵凡人间界那些学艺不精的恶僧胡作非为。招摇撞骗，因而便具有了现现在的环境。

“降伏外道”，即为示现“求升天世福的邪见极度苦行非摆脱法”，如裸形无衣、受持牛戒、事火卧刺等。

修道的苦就是和人间对比来讲。它不随顺着人间，被人们以为不能享用五欲——五欲不是修道人所为，五欲是出错的形象，是出错的标准。

此六十年中的苦行，被称为外道苦行。故后代有佛门弟子一提“苦行”，常说苦行动无益之苦，佛当年便已舍弃，将其统归为外道。

神佛是不会挽救你们于磨难的，任何危难时候救本身的永久是本身，本身的家人和朋友。

用这些行动来止住苦的生起，这叫“苦行”。因为这类苦行，就产生了甘露。”兰绝尘浅笑道，话虽如此，兰绝尘最不喜好的就是很多的宗教将七情六欲当作洪荒猛兽，那些真正获得的佛教从未限定弟子挑选道侣乃至双休。

另有一种外道苦行，睡冰床、吃****、睡秽地，他觉得如许不竭地折磨身材而能成道，这是外道苦行。”

“在贪欲中想成道是不成能的，必必要把贪欲降服住，你才会生起正见，才会与戒律呼应。苦修和戒律都是分歧的，并不是两个，你想持好戒必须苦修。

殊不知在佛经中，“苦行”一词，偶然是指极度的“外道苦行”，偶然又是指修习佛法的“正道苦行”，二者截然分歧。

走出去。接管打仗分歧的事物，便是苦行。”兰绝尘感喟道。