第九百六十二章 诓[第1页/共5页]

这个周期因为过于冗长而实际上没法瞻望，但又不是完整肯定的，在这个永久循环的过程中，世上的统统，包含我们每小我以及我们平生中的每个细节，都已经并且将要无数次地遵循完整不异的模样重现，毫不会有涓滴窜改。

另一说则觉得一劫有四时，美满时，相称于一百七十二万八千年。三分时，相称于一百二十九万六千年。二分时，相称于八十六万四千年。争斗时，相称于四十三万二千年。四者凡四百三十二万年。

兰绝尘的知识面之广让统统人震惊非常，年青一辈有谁能够跟这些老怪物们谈笑风生，谈天论道，因为这些老怪物跟青年们底子就不再同一层次。

主动权，这些人以为本身的应劫之人，那么主动权就在本身走上，操纵好了，能够将本身的好处最大化，但是稍有甚么不对，让这些人有所发觉，本身是一个吞人不吐骨头的妖怪，怕是本身将会成为佛国统统修佛者的公敌。

菩萨地持经卷九谓劫有二种，一者日月、日夜、时节、年龄无量，故称阿僧只；二者大劫无量，故称阿僧只。后者与婆沙之公理不异，前者乃就年龄劫而言。

此中，火警由七日轮呈现而起，风吹猛焰，初禅以下悉被燃烧。水患由雨霖而起，第二禅以下悉被淹没。风灾由风之相击而起，第三禅以下悉被飘散。

疾疫灾者，继兵器灾以后，非人吐毒，疾病风行，遇辄命终，难可救疗，都不闻有医药之名，时经七月七日七夜方止；疾疫灾后起饥荒灾，天龙忿责，不降甘霖，由此饥荒，人多命终，经七年七月七日七夜乃止。

能够扼要地将根基思惟表述以下：天下是遵循极其冗长的时候周期，即所谓的“天生的大年”，周而复始地永久循环。

“以你的意义，谁的答案精确与否就看你的表情而定了。”水波纹传声道。

住劫中有如上二十中劫，坏劫、空劫、成劫亦各有二十中劫，合为八十中劫。坏、空、成三劫中虽无减增之别，但因为当时量划一住劫，故准彼而各有二十中劫。

一些极真小我则是觉得这背后必然是有杨柳菩萨在帮手。

其次第初以火警坏灭七回，再以水患坏灭一回；水患以后复有七火。如此水患满七次，更起七火，以后起一风灾，第三禅以下器天下均被飘散。

总之，劫之时量悠长，算数所难计量。杂阿含经卷三十四有芥子劫、盘石劫之比方，大藏法数卷三十二有草木、沙细、芥子、碎尘、拂石等五大劫之名，皆申明劫之时量悠长无穷。

关于三灾呈现之时限，有分歧之说法。依大毗婆沙论卷一三四载，于各中劫中之减劫，人寿每减至十岁，三灾即呈现。

又积大劫之数为十百千，乃至积数至阿僧只，则称一阿僧只劫，积累至三，称为三阿僧只劫。但当时量之计算复有多种异说，大毗婆沙论卷一七七列举四说，一说如前，一说积中劫至阿僧企耶为一阿僧只劫，一说积成劫，一说积坏劫。