第九百零七章 玄之又玄[第1页/共5页]

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《心经》中“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度统统苦厄”，所谓“行深”，就是禅定、深定。

偏执指自我援引性上风看法或妄图，常见的是关于被害、爱、恨、妒忌、名誉、诉讼、夸大。如许的看法或妄图可与器质性精力病、中毒、分裂症有关，或是对应激的反应，还能够是一种品德停滞。

其行动特性常常表示为：极度的感受过敏，对欺侮和伤害耿耿于怀；思惟行动刚强古板。敏感多疑、气度局促；爱妒忌，对别人获得成绩或名誉感到严峻不安，妒火中烧，不是挑衅辩论，就是在背后说风凉话，或公开抱怨和指责别人；

言静虑者是依体立名，其禅那之体，沉寂而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰“禅那“。也就是佛家普通讲的参禅。虚灵安好，把外缘，外在事物都摒弃掉，不受其影响；把神收回来，使精力返观本身便是“禅“。

具有一颗平常心，人生如行云流水，回归本真，这便是参透人生，便是禅。

自发得是，自命不凡，对本身的才气估计太高，惯于把失利和任务归咎于别人，在事情和学习上常常言过实在；同时又很自大，老是过量太高地要求别人，但向来不信赖别人的动机和欲望，以为别人用心不良；

大多时候，道，只可领悟，不成言传。

十方无影象，六道绝形踪。跳出三界外，不在五行中。一著高一著，一步阔一步。坐断佛祖关，迷却来时路。“禅”是佛教“禅那“的简称，也有可称为“弃恶“或“功德丛林“者。

自负作为人的一种精力需求，是能够了解的。但有些人自负有睿智的思惟，谙练的技术，诙和谐风趣的辞吐，精炼的论证，高贵的风致以及谦善的态度，因此只能用固执、顶撞、进犯、在理申辨等体例来满足本身的虚荣心，使刚强在这类满足中获得生长。如许，必定会影响与别人的普通来往。

乃至于让今后的我们，想起来，没有遗憾悔怨，只是暖暖的回想。想起她时，心中总会有一种说不出的酸楚，说不出的庞大，说不出的揪心。

其三，要长于禁止本身的冲突情感以及无礼的言语和行动，加强自我调控。学会利用豪情转化的心机调适体例。对本身的弊端要主动承认，不要固执地对峙本身的观点。

其次，要进步小我涵养，丰富知识，把本身从教条和陈规成规当中摆脱出来。要尊敬和信赖别人，培养本身宽大待人的态度。不要过于赏识本身的成绩，议论别人的不敷，要乐于接管新知识。新事物，不要去计算那些微不敷道的事情。

非论是禅变还是禅让，果终是因母鸡觉识而随缘精进造化之物。