第486章 迷雾（149）夺气死咒[第1页/共3页]

当然，作为忌术，“夺气死咒”的利用也是有着极其刻薄峻厉的前提的。修习一道同一规定，若不是碰到大奸大恶之徒，若非碰到威胁生命的极度环境，“夺气死咒”毫不能利用。并且，大奸大恶之徒和威胁生命的极度环境，这两个前提必须同时满足，“夺气死咒”才是被答应利用的。

跟着真气本源的被毁，被进犯的修习者不但多年修为化为乌有，并且，他们的精力也会被这打击给完整摧毁。这是因为，“夺气死咒”固然会将修习者的修为真气在刹时毁灭掉，但是修习者肉身的生命，却并不会当即死灭，他们在中咒后还会有七个时候的活头。在这七个时候里，完整丧失了抵当力的修习者，就只能是任凭施术者摆布了……

刘若明听的是一阵儿清楚一阵儿胡涂。他晃晃头，筹办不再让这少年的胡言乱语再影响到本身。

因为“夺气死咒”对一个修习者的打击美满是致命且残暴的，是以，修习一道对这个咒术定为了忌术。忌术比禁术要低一个品级，相对于被完整制止利用的禁术，忌术并未被完整制止利用和学习，但是忌术的利用前提极其的严苛，施术者必须严格遵循前提利用忌术，一有发明不按前提而肆意利用的环境，不管是不是同一门派的修习者，只要见到，都有权对这个不遵循端方的施术者停止处决――杀之！

是以，只要摸清修习者的真气本源在那里，那就相称因而扼死了这位修习者的命门死穴！因为真气本源如此的首要，统统的修习者都会对本身的本源之处庇护有加，重重防护。但是，人间之事，只如果客观存在的，就必定有着禁止和被禁止的另一事物。换句话说，就是道高一尺，魔高一丈。

固然那些藤蔓根脉是钟阿樱的术法所化，还是属于她本体的延长，这一点另有待肯定，但是，无庸置疑的是，这些藤蔓根脉都是属于钟阿樱本身的，贯穿着的，是钟阿樱本身的真气。

对于修习者来讲，他们生命和修为的底子，全赖身材中的真气。真气平时顺着气脉流布满身，遇有特别环境，修习者能够用符咒术法等变更气脉中的真气，遵循必然体例重新漫衍，从而达到施术的目标。但不管是普通的真气流布，还是在施术时的重新漫衍，每个修习者本身的真气，都有一个赖以存在和生发的本源。分歧的修习者，真气的本源也不尽不异。就算大多数的修习者的真气都是从丹田收回真气，但真气本源在丹田的详细位置，也是各各分歧。

既然是取胜的关头，天然就会有人想体例去破解。

既然大家都晓得真气本源的首要性，那么相互敌对的修习者之间，如果想要完整击败对方，那么把握并且粉碎掉对方的真气本源，就无可争议的成为了取胜的关头。