第2章 导言[第1页/共3页]

但更让人难以置信的还在背面，当关于《山海经》的争辩传到外洋时，法国的汉学家马伯乐竟以为《山海经》中的地理描述与公元前5世纪外来的印度和伊朗文明联络紧密，深受其影响。到了厥后，香港学者卫聚贤在《古史研讨》中又宣称《山海经》的作者是印度人。固然有些人的观点显得牵强附会，有哗众取宠之嫌，但也不乏真知灼见。究其启事，这与《山海经》的广博高深、无所不容的内容是分不开的。

作品简介

当代闻名的汗青地理学家谭其骧先生指出：“《五藏山经》在《山海经》全书各部分中最为平实雅正，固然免不了杂有一些传闻、神话，根基上是一部反应当时实在知识的地理书。”据谭先生研讨：《山海经》中记录的山峦，在后代的汉晋册本中有切当记录的约占总数的三分之一，约一百四十余座。此中对晋南、陕中、豫西地区记叙得最详细精确。这应当是研讨我国当代地理的贵重质料。此中对诸多奇特国度和民族的记录，固然并非都是实在的，但对地理学和民族学的研讨有必然的参考代价。

鲁迅先生在《中国小说史略》中说《山海经》是“古之巫书”，又在《汉文学纲领》中说“盖以记神事”，足以证明《山海经》是一部极具神话研还代价的古书。但有些学者则以为《山海经》不但是神话，此中还包含了太古地理及一些外洋的山川鸟兽等事物。

《山海经》是从战国期间到汉朝初年，经多人编写而成的一部古书，书中除了保存有大量的神话质料外，还触及学术范畴的各个方面，诸如宗教、哲学、汗青、民族、天文、地理、植物、植物、医药等学科，内容可谓包含万象，可谓当时的一部糊口日用百科全书。

后代影响

《山海经》是中国先秦首要文籍，该书并非成于一时，亦非一人所写。《山海经》传世版本共18卷，包含《山经》5卷，《海经》13卷，其内容主如果官方传说中的地理知识，包含山川、矿物、民族、物产、药物、祭奠、巫医等，保存了包含夸父每日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等在内的很多脍炙人丁的太古神话传说和寓言故事。《山海经》具有不凡的文献代价，对中国当代汗青、地理、文明、中交际通、风俗、神话等的研讨均有参考代价。本书是《山海经》的口语文全译本，且对冷僻字词、名物有恰当的注释。别的，还配有大量古本《山海经》中所绘的插图。

作者探源

《山海经》这一书名，最早是在《史记》中被提及，到汉成帝期间，刘向、刘歆父子受命订正清算经传诸子诗赋，将此书公之于众。《山海经》浏览之广，内容之奇杂，从古至今令人对其该归于何类都有分歧。《汉书・艺文志》将它列入形法家之首，《隋书・经籍志》以下则多将它归上天理书，但清《四库全书总目撮要》却谓其为“小说之最古者尔”，鲁迅先生则将它视为“古之巫书”。是以，《山海经》问世以后，关于其内容、成书时候、作者的争辩就一向众说纷繁，成了未解的悬案。