第5章 舍我其谁[第1页/共4页]

外戚是太后的娘家人，在天子年幼，太后临朝的政治格式下，具有比之前更大的权力——乃至大到了能够废立天子的境地。

当时有民谣曰：“小民发如韭，翦复活；头如鸡，割复鸣。吏不必可畏，民不必可轻。”当百姓被逼得没有活路的时候，他们还怕因造反而被杀头吗？

而田蚡，更是一个贪婪成性，四周兼并地盘的家伙，不要说浅显百姓，就是失势的外戚，曾经的权臣窦婴，他都敢向其讹诈地盘。

这，是中原血淋淋的伤口，也是中原永久的痛。

当然，如果哪天本身身边俄然蹦出一名穿中山装的老头，手里挥动着镰刀铁锤图案的党徽，对他大喝一声：“这不科学”，然后就能把他带回当代社会，那天然是最好不过的。

但是黄巾之乱，还不算是磨难的闭幕，以后近百年的军阀盘据，三国鼎立，相互挞伐的年代，又让全部天下再次蒙受了一轮灾害，也使得中原民族元气大伤。仅就人丁而言，汉桓帝年间，东汉人丁达五千六百多万，颠末黄巾叛逆、军阀混战后，三国对峙期间，人丁总计七百六十余万，仅仅是东汉人丁的七分之一。而具有这么点人丁资本的西晋，在同一天下仅十余年的时候，又发作了一场天下范围的内哄——八王之乱，终究，换来了五胡乱华，在中原的汉民族与北方的游牧民族之间，又是一次大范围的战役与仇杀。

自从春秋期间中国逐步全面实施地盘私有制以来，地盘兼并就是历代封建王朝所没法制止的一个题目。

在治世方面，《承平经》鼓吹的，除了灾异吉祥、善恶报应等宗教方面的内容外，另有适应六合、治政修身、周穷济急，以责备国承平的政治抱负。史道人固然身在繁华当中，来往的皆是达官权贵，但是尚秉承有一丝不忍之心、救世之意。此时大汉，群众痛苦，朝政暗中，史道人天然都看在眼中。现在，刘照作为汉帝刘宏独一的儿子（刘协在本年即将出世），又是皇后之子，约莫担当帝位，已经是定局。因而史道人也起了指导这位将来的天子仁心向善、怜贫惜苦的心机，讲授起这方面的内容来，也更加的孜孜不倦。

最后的时候，豪强地主哪怕具有私家武装，但是在国度机器普通运作的环境下，还不至于对中心当局构成大的威胁，但是，恰好厥后王莽篡汉，导致天下动乱，这时，豪强地主的力量就在乱世中大大加强了。

比如灌夫，他的家属在颍川横行霸道，侵犯民田，百姓非常悔恨他们，唱出了“颍水清，灌氏宁，颍水浊，灌氏族”的歌谣，但是，有丞相田蚡的庇护，灌夫安然无恙；和田蚡闹翻，灌夫才惨遭灭族——布衣百姓对他是无可何如的。

《承平经》的主体思惟，是以阴阳五行实际为底子，但内容从玄门的原始教义、神仙方术，到治世之道、伦理之责，再到摄生求仙、巫术治病，非常庞杂。史道人先以教义、方术等内容传授刘照，厥后看刘照对治世之道仿佛更感兴趣，因而讲课时便将这方面的内容，多讲一些。