第一百六十三章 孝廉[第1页/共3页]

发明举孝廉这一体例的的目标就是为了更好的办理国度、同一思惟，而并非生长国力之类的。

只要你不做的过分度，就没人能说你甚么。刘备多次寄人篱下，认报酬主，不也是还是有仁义之名吗？

汉人之间的内斗要比和外族的战役要费事和艰巨的多。最大的大义就是汉人，其他的都能够袒护。

只要不造反，脑筋没弊端，在处所上任你折腾。只要不闹出甚么民怨沸腾、百姓叛逆之类的，中心底子不会管你。

如果说攻打外族的话，天下高低都会万众一心。但如果是一样汉人统治的国度，那就说不好了。

更何况现在天下大乱，大汉的气力恐怕连七非常都快没了。

这些事都好筹议，唯有民族大义一点都不能筹议。

现在袁术穿超出来可晓得甚么叫做危急感。

毕竟在交通、交换不便的当代，要想办理一个偏僻的处所，派一个思惟精确、才气不敷的一把手是最稳妥的。

成果没得说，夷灭三族。

国度碰到危急的时候，便能够多出一些时政的题目。举出来一群能吏，来管理国度、生长国力。

你让汉天子如何能够不自傲？天下无可战之国！多一事不如少一事，如果将这些处所分封出去，指不定会出甚么事呢！

思惟精确包管他不会等闲的背叛和反叛。而才气不敷，则包管他就是背叛了也不会形成多大的威胁。

细心想想，让一群只晓得招考做题、攻读经籍的冬烘来办理处所合适吗？就是他做题做得再好，也只能证明他看经籍看得不错，底子看不出实际的在朝才气。

北方是草原，东方是大海，西方多戈壁，南边烟瘴之地。

而比及国度强大的时候，便能够出一些诗词歌赋、四书五经之类的，举出来一些思惟精确的无能之辈，稳定国度。

而招贤令的呈现，是因为乱世当中，想要夺得天下，贫乏真正有效的人才。

你要想当官，你就得清楚并且做到这四个字。只要你做到这四个字，那么事情就好办了。不管你的办理才气如何，起码包管你的思惟是精确的，能够从射中心的办理，那就充足了。

实在科举这个东西也很成心机。和包涵万物的儒家差未几，科举也是一个包涵了举孝廉和招贤令的政策。

这就比如测验，你只要能够在统统人中拿到第一便能够了。再多还成心义吗？

这也算是某种意义上的愚民政策。明清两朝不就最善于这一招嘛！用八股取士来愚官，培养出一群忠心的奴婢来稳固皇权。涓滴不在乎这束缚了士子们的思惟，并且停滞了社会的进步。

在汉天子看来，将这些处所打下来，分封出去也没甚么用。毕竟没有甚么能够威胁到大汉的，有威胁的都被搞死了。

比如说你能够打着清君侧的幌子，诸侯讨董不就是这么干的吗？再比如说你能够说天子昏庸无能，搀扶一个姓刘的傀儡。