第224章 辞赋 儒术[第1页/共5页]

当然，这个事情应当是后代加出来的，毕竟关于卓文君写的那些考查起来仿佛不像是她阿谁期间的东西。

相传卓文君又附两篇《死别书》。司马相如看完老婆的信，不由赞叹老婆之才调横溢。遐想昔日伉俪恩爱之情，惭愧万分，今后不再提遗妻纳妾之事。两人白首偕老，安居林泉。

要说张衡，第一个天然必须说科学发明这方面，其他甚么汗青、历法、文学之类都得靠边站。

张衡曾著有《周官训诂》，崔瑗以为与其他儒生的说解没有辨别。他又想继孔子《易》补正《彖》、《象》的残破，始终没有完成。他所著诗、赋、铭、七言及《灵宪》、《应间》、《七辩》、《巡诰》、《悬图》等作品，共三十二篇。

汉朝最首要的文学款式是赋，而司马相如是公认的汉赋代表作家和赋论大师，也是一名文学大师和美学大师。司马相如的文学成绩首要表示在辞赋上。《汉书·艺文志》著录“司马相如赋二十九篇”，现存《子虚赋》、《天子游猎赋》、《大人赋》、《长门赋》、《美人赋》、《哀秦二世赋》6篇，另有《梨赋》、《鱼葅赋》、《梓山赋》3篇仅存篇名。

东汉期间巨大的天文学家，为中国天文学、机器技术、地动学的生长作出了不成消逝的进献；在数学、地理、绘画和文学等方面，张衡也表示出了不凡的才气和博识的学问。张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一，他指出月球本身并不发光，月光实在是日光的反射，他还精确地解释了月蚀的成因。张衡获得了很多名誉，被一些学者以为是通才。

瑞轮荚是张衡别出机杼缔造的主动日历，它仿照神话中奇树蓂荚的特性，靠流水感化，从每月月朔开端，一天呈现一片叶子，到满月出齐15片，然后每天再收起一片，到月末为止，循环开合。这个神话盘曲地反应了尧帝时天文历法的进步。张衡的机器装配就是在这个神话的开导下发明的。听谓“随月盈虚，依历开落“，其感化就相称于当今钟表中的日期显现。

司马相如是中国文明史文学史上杰出的代表，是西汉乱世汉武帝期间的文学家、杰出的政治家。他被班固、刘勰称为“辞宗”，被林文轩、王应麟、王世贞等学者称为“赋圣”。同时，司马相如出使西南夷，将西南夷民族连条约一于大汉边境，被称之为“安边功臣”，名看重史。司马相如与卓文君不拘封建礼教的束缚，寻求自在、幸运的爱情婚姻的勇敢行动，远在公元前就归纳了自在爱情的爱情典范，被誉为“天下十大典范爱情之首”，闻名中外。先人则按照他二人的爱情故事，谱得琴曲《凤求凰》传播至今。

景帝时为武骑常侍，因病免。工辞赋，其代表作品为《子虚赋》。作品词采都丽，布局弘大，使他成为汉赋的代表作家，先人称之为赋圣和“辞宗“。他与卓文君的爱情故事也广为传播。鲁迅的《汉文学史纲领》中还把二人放在一个专节里加以批评，指出:“武帝时文人，赋莫若司马相如，文莫若司马迁。“