第207章 天行健！[第1页/共5页]

这是甚么观点？生化危急都没有达到这个程度吧？美满是末日危急的局面啊。要晓得，末日来临的局面下，各种人道的发作才是最大的危急，人类内部崩溃的速率比外在毁灭的速率还要快上无数倍。

据历代文献记录，自公元前7世纪至公元20世纪，中国较大范围的瘟疫竟达七百多次。汗青生长到汉朝，因为耐久的战乱以及各种天然灾害，终究导致疫病的大范围风行。即便在西汉王朝的“文景之治”期间，也呈现了“民大役死，棺贵”的悲惨气象。到公元1—3世纪的东汉王朝期间，因为瘟疫更是来势凶悍。特别是在东汉末期，在王朝的统治中间——中原地区，一种可骇的疫病以空前的速率囊括每一个角落，给人们带来了庞大的灾害。

在曾经繁华的中原地区，一度呈现了如许的惨状：“家家有位尸之痛，室室有号泣之哀，或阖门而殪，或覆族而丧。”（曹植《说疫气》）而当时闻名的医学家张仲景，也曾哀思地回想道，他的家属本来人丁浩繁，达两百余人丁，但在不到十年的瘟疫风行期间，竟有三分之二的人丁死去了，而此中又有七成是死于伤寒。在东汉王朝的都城洛阳地区，瘟疫竟夺去了一大半人的生命。再加上当时这里不竭产生战乱，中原地区堕入极其可骇的状况。

据统计，从公元119年至217年这百年间，就曾有几十次大瘟疫。而在东汉末期的数十年间，大瘟疫更是连缀不竭，其灭亡人数之多，的确无从统计。东汉末年短短三十年间，有明白记录的天下性大瘟疫共有十二次。在瘟疫风行期间，家破人亡者比比皆是，结果非常悲惨。

病痛易除，芥蒂难医。

由天然灾害形成的社会灾害必定会对公众信奉与社会心机带来深切窜改。面对当时人丁大量死于瘟疫的无法近况，因为人们根基上束手无策，便常常乞助于神怪神仙，这又导致了宗教的极度流行。实际上在中国初期玄门和佛教开端风行时，都是作为一种医道和长生道而被信奉的。以中国本土宗教玄门为例。这类发源于战国前期的官方宗教，本来在西汉期间已遭到萧瑟。但到东汉末年，因为“伤寒”疾疫的风行，一些方士便以符水方术为人治病，使玄门敏捷在浅显大众间传播开来。佛教也是如此。作为一种外来宗教，佛教最后只在个别贵族中传播。但到东汉前期，贵族信奉佛教已成为比较流行的潮流。

更风趣的是，当时很多上层人士为了抵当瘟疫，科学常常服用一种名叫“五石散”的药物会服从百倍。成果，因为常常服用这类有毒性的药物，这些上层人士的平常行动也显得独具特性。正如鲁迅先生所阐发的：“吃了散以后，衣服要脱掉，用冷水浇身；吃冷东西；饮热酒。如许看起来，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少，因为皮肉发热之故，不能穿窄衣。为了防备皮肤被衣服擦伤，就非穿广大的衣服不成”。又因为服药时需求以酒为饵，并且药力必须借酒力发散，是以当时的士人大多有纵情喝酒的怪诞表示。