第一百九十九回 征讨三韩[第1页/共3页]

【作者题外话】：书群号：一零**三八二五肆（108938254）

“高句丽”的文明中，炎帝曾呈现在“高句丽”壁画上，四神崇拜、伏羲与女娲图、神农图、道家羽衣神仙图等，均表现了中原对高句丽文明的全面影响，说了然高句丽也是炎黄后代，而非其他。

沮授为主公袁绍殉葬了，那么我等在主帅沮公自刎以后，是否也应当自戕？

濊貊，又称貉、貉貊或藏貊，“白民”，“毫人”或“发人”，以农业城栅为特性，分歧于游牧族。

这事关一小我的品德，不能以平常心态视之。

三韩，一为马韩、二为辰韩、三为弁辰。

不提麴义如何征讨三韩，却说沮授站在城头，举剑欲自刎，未料一箭射来，击中宝剑之身，震离开手，直往城下坠落而去。

麴义率着倭国仆畴前军从海船高低来，见到的便是如此一副模样。

陈宫进沮授所囚禁之帐中，见沮授披头披发，形状落拓，乃亲身为其束发，言道：“公乃当世名流，有良、平之智。君贵审才，臣尚量主，本初无谋，不消君言，君何尚执迷耶？吾主若早得足下，天下不敷虑也。”

陈宫见之，知孔殷不成劝，心中思及沮授另有一子，或能借亲情劝服沮授，乃向沮授辞职而出，暗中派出人名片探动静，以获此人来军前劝说沮授。

沮授秉直如此，吕布招揽不得，怒意勃发，就欲斩杀沮授，陈宫上前劝止，吕布遂遣其说沮授来降。

沮授浑身一颤，俯看间，见吕玲绮收弓绰戟，知是本身之剑为此女所射落，悲怆一声，言道：“吾主…”沮授话未及说完，便被身后亲卫扑倒在地。

从汗青来看，汉武帝期间，“高句丽”这一名字为班固所著的《汉书》所提及。这是第一次有史乘记录，“高句丽”其本身没有伶仃的笔墨可记叙。

“高句丽”，在其建立的初期，是由濊貊人和部分迁徙到这一地区的扶余人构成的。

马韩人邑落混居，没有城郭。造的屋子，形状像冢，窗口朝天，不知膜拜，不识长幼男女之别。不贵金宝锦罽，不知骑乘牛马，唯重璎珠，以缀衣为饰，及悬颈垂耳。多数魁头露紒，布袍草履。

濊貊人在半岛的漫衍从未分开过传统汉四郡地区，与三韩部落，是完整牵涉不上任何干系的。

亲卫中一人听得沮授所骂，苦笑向沮授说道：“人非草木,孰能无情，在大民气目中为主公死节乃是理所当然，但在我等心中，大人的存亡，才是最为首要的啊…”此人说道这里便没有说下去了，沮授听得暗叹一声，心下暗道着，君为臣纲，本身身为袁绍臣子，将袁绍视作天，不顾其他，一心求死，这本身没错，而他们这些本身的亲卫，现在如此行事，也亦没有错误。本身与他们，只不过都是些这六合下芸芸众生中的一员，存亡不能由己，皆逃脱不了运气的排布。