356章 墨者论道（四）[第1页/共3页]

“何谓救宋，愿闻其详！”刘禅饶有兴趣问道。

“他们或怀恩报主，或行刺暴君，或不辱任务，或为人排忧解难，或杀身成仁，真恰是天下缟素，敢为天下先的豪杰所为，皆有‘赴火蹈刃、死不还踵’的墨家的大智大勇的献身精力，成为先人难以超越的最好行动标准和最高品德标准。”

“莫非，现在的易水寒、顺水寒的前身就是聚散流沙？！”赵云惊奇道。

“现在，你感遭到我们墨者包含墨侠、墨辨惊天动动地的能量了吧。”

“第二，以我为主，占有两川后，东防孙权，北拒曹操，保持鼎足格式，埋头生长，死等曹、孙内哄变弱。此计划虽为中策，但最为稳妥。缺点是旷日耐久，不知何年何月能比及局势剧变。”

“第三，联曹击孙，平分江东，最后与曹方逐鹿天下。但面对单独对抗强大曹军之伤害，有孤掷一注打赌之怀疑。”

“这一小我的战役！以一己之力，救数十万人于涂炭烽火。真是一言九鼎，不战而屈人之兵之巨大典范！一点也不逊于纵横家大辩士苏秦、张仪。”刘禅击节喝采，大赞道。

刘禅想到这，又举头问道：“徒弟，侠与武有何渊源呢？”

“是的。但是，具有讽刺意味的是，韩非出尔反尔，竟然建立了驰名的刺客构造聚散流沙！”徐庶笑道。

刘禅心潮彭湃，几次点头，暗自感慨。

“墨家初创人墨子以为，以天为法，行动有为，必度于天。墨家崇尚兼爱、贵义，主张任侠轻命，尚力尚强，不吝杀己以存天下，乃至赴汤蹈火，死不还踵而忠于人所托之事。与儒家惯于装潢大要形象，善于呈嘴皮工夫相反，墨家是儒家在现世的勇敢行动者。墨子师徒勇敢尚义的精力曾因‘救宋’的嘉话保存后代。”

徐庶凝睇火线天空，目光通俗，拈须答道：“但是法家之韩非子非常恶感这些文人和侠客，感觉好好的社会次序都被这些人给搞坏了，而一个稳定的社会次序应当是高于统统的。他激烈攻讦文人和侠客，在向秦王嬴政的献策书《五蠹篇》中批评‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，意义是讲，文人们老是靠笔杆子扰乱法制，侠客们老是用暴力冒犯法规。”

“恰是！”徐庶不容置疑，果断道：“韩非作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的妒忌，终究被下狱。厥后韩非为老友纵横家卫庄所救，便共同建立了聚散流沙，展开反秦活动。墨侠荆柯刺杀秦王后，厥后为了记念荆柯抵挡暴秦之豪举，便改名为易顺水寒。”(未完待续。。)

“总而言之，以血还血，以牙还牙；以奸对奸，以诡对诡；他奸我更奸，他诡我更诡。”刘禅一脸坏笑道。

由此观之，墨家文明和当代的侠文明有着密切的干系。