第二一一章 科学与现代[第1页/共4页]

这是能够在明天胜利，或是失利的未知行动，倒是必然只会降落本日福利的已知成果。

从最早的木楔牢固，敲钉子一样的用锤敲木块，把油挤出来，一日一夜夫役一样，才气榨出二百斤油。

一个收割小麦的“木制钉耙”，就值一百斤黄金，在北盟以外对本身感到“不值”的工匠，正越来越多，飞蛾投火一样奔赴燕歌，投奔梦一样的处所。来了被轻视，被欺负，宁肯含泪活着，果断不走。

谁满足当前，谁就会被明天淘汰。

在这片邪异的地盘上，已经到了外来者耻于讲方言，来自同一故乡的俩人，在人多的场合，只操燕歌口音说话的境地了。

燕歌报酬何轻视，看不起外来的流民？就是自夸“当代文明人”，对外界遍及有一种文明轻视。

出油率越高，粮油发卖基数越大，这帮人福利就越好。

这就是文明的征服，很科学。

当外埠人见到了燕歌各式新的车辆，耕具，甚或粮站的铁车，钢铁榨油机而啧啧称奇的时候，被北盟洗脑了的燕歌人，会在一种矜持的高傲中，更加轻视。

粮站榨油机器的不竭改进，包含“推猪车”的频繁改换，不过是担当了北盟根深蒂固的“华侈”传统。

因为品德与统统信奉，思惟，都是哲学，稀有学道理支撑的哲学，就叫当代思惟。

北盟信奉的是讲究“证据”的科学，不是讲究“情感”的经学，寻求的是主动摸索，发明与证据的当代文明。

燕歌人越来越轻视内里的流民，不迟误流民越来越崇拜，就是这个启事。

因为这批麻棉布的原始质料，麻与棉就不是同一采购，质料就分歧，加工又分歧，乃至染色都分歧，掉色程度都分歧，在“歌轮布”出来后，底子就没人要。

这批没人要的“劣麻”“劣棉”“劣线”“劣布”，就全被盟内收买了，还是把户户的劣线收上来，交于工坊持续出产劣布。

与寻求几亩地几头牛，老婆孩子热炕头的人一样，都是一种对“抱负”的寻求。

只不过因为文明品级的寻求差异太大，导致了自夸当代文明人的燕歌人，对外界存在遍及的轻视，视外界为愚笨的未野蛮地区。

粮站无益润不分，却要用小金库不竭改进“东西”？

“棍棒底下出孝子”，听起来挺科学，可这个别例能不能反复实验？放之四海而皆准？

一个个穿戴深青色布褂，戴着白布卫生帽，双袖套着天蓝色袖头，莫说绫罗绸缎，满身皆是积存的老款布料。

因为当代架构，由数学道理支撑的当代轨制，都是以芯片道理设想出来的，连“科学”与“当代”是甚么都不晓得的土著，能不学跑调，不抄错就不错。

为了增加出油率，单是粮站的木制榨油机就换过三茬了。