第23节 求是之求1[第1页/共4页]

“哼，教员刚才说的，和法家有着底子的抵触，法家立法在于治民，而教员刚才说的立法在于保民护民，已经大违法家之底子，更不要说儒家了。儒家虽有民为贵的说法，但也只是说说罢了，儒家真正的目标，是牧民。一个是牧民，一个是治民，都是把百姓当作大水猛兽加以端方，唯恐难以管束，而教员说的护民之法，弟子很不看好。我想，这也是教员你有自知之明，以是不敢冒但是动的启事吧。”小庞涓滴没有多少尊师重道的精力。

“何如…，何如…，先生觉得该当如何？”刘璋好不轻易才把话头圆上。

“不敢。贤人之治民，度于本，不从其欲，期于利民罢了。故其与之刑，非以是恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜其乱而不亲其法。故明主之治国也，明赏，则民劝功；酷刑，则民亲法。劝功，则公事不犯；亲法，则奸无所萌。故治民者，禁奸于未萌；而用兵者，服战于民气。禁先其本者治，兵战其心者胜。贤人之治民也，先治者强，先战者胜。夫国事件先而一民气，专举公而私不从，赏告而奸不生，明法而治不烦。能用四者强，不能用四者弱。夫国之以是强者，政也；主之以是尊者，权也。故明君有权有政，乱君亦有权有政，积而分歧，其以是创新也。故明君操权而上重，一政而国治。故法者，王之本也；刑者，爱之自也。

“这个我自是免得的，我倒不是不喜于他，而是还不清楚他有没有投奔我等的意义。如他真情愿投奔我等，我天然是双手欢迎了。

我靠，又是一个闻名非支流的三国名流呀。

大师正会商的时候，有侍卫通传，刘焉的特使到。

今太守大人，内宽于民，多赏少罚，民多生奸邪而失安宁；外怠于政，少恩寡利，恩泽未及各方而多成仇敌。如此，大人之祸不远矣。无需很久，小民得利尤不敷，士绅失恩渐成仇，大人将徒呼何如。”

“教员，这个张子乔较着有输诚之意，教员为何拒而不纳呀？”庞龙作为极限三丑的领甲士物，对张松这个同类还是挺赏识的，忍不住就要跳出来为张松打抱不平了。

张松叽里呱啦的是韩非子的心度篇，说的就是如何依法治民的事情。

“主公说的也有事理。不过张子乔所说的，我等也不成不虑。再有，如张子乔者，必是心高气傲之辈，主公即使不喜，也不成恶了他去。”徐庶还是好为人师，谆谆教诲刘璋道。

“益州处置张松，见过太守大人。”

处置这个官称，并非正官，而是个虚职，可大可小。跟主簿一样，都是从属于正官的，首要与否，全看老迈的信赖了。比如徐庶，名义上是个主簿，实在清楚就是太守。而张松这个处置，名义上是在州衙，但权力和职位差徐庶就很多了，州衙的处置也多了。实在，说穿了，就相称于当代的文秘之类的侍从职员。